Критическая гносеология А.И. Введенского

• Автор: Дудышкин, Владимир Алексеевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 178 с.

Содержание работы.

Введение

Глава 1. Теоретические предпосылки формировании гносеологии А.И. Введенского

1. И. Канги философский критицизм. Неокантианство

2. А.И. Введенский и русское неокантианство

3. Онтологические основания критической гносеологии

Глава 2. Логицизм как методологический принцип гносеологии А.И. Введене кою

1. Логика и гносеология. Критика метафизики

2. Логика и психология. Антиметафизический подход к пониманию

предмета психологии.

3. Проблема соотношения веры и знания в гносеологии.

Заключение
Библиографический список.
Введение.
Актуальность


Выделяя на первый план теорию познания в философской системе мыслителя, мы стремились реконструировать и проанализировать те гносеологические результаты, которые принес подобный способ построения философского мировоззрения в контексте диалектического взаимодействия русской и европейской научной мысли конца XIX начала XX века. Одним из важнейших методов исследования мы склонны считать принцип историзма, позволяющий проводить рассмотрение гносеологии А. И. Введенского в неокантианском русле с учетом той социальноисторической ситуации, в которой жил и работал мыслитель. Применяя указанный подход наряду с методом абстрагирования, стало возможным соотнесение некоторых выводов А. И. Введенского с современностью, с учетом проявления тех реалий современного общественного развития, которые оказывают влияние на такие феномены, как человек, социум, система знаний, нравственные устои и их корреляция. Принцип объективизма позволил нам непредвзято изучить и всесторонне проанализировать критические установки в гносеологии мыслителя и их реализацию в конкретноисторическом процессе вне идеологических рамок, присущих работам советского времени и тем самым повысить научную ценность данного философского исследования. Наряду с общими методами научного познания применялись также и специальные. Использование философскоантропологического подхода к трудам А. И. Введенского раскрыло весьма существенный когнитивный источник для исследования его научнотеоретического наследия и позволило наиболее основательно, шире раскрыть сущность его критического подхода к познавательной, творческой способности человека. Логикотеоретический метод позволил дать характеристику различным гносеологическим конструктам в критическом учении А. И. Введенского сообразно с его нравственной концепцией и строгими критериями научности. Разрабатываемая проблематика потребовала междисциплинарного подхода и дополнительного привлечения работ по философии, истории, логике, психологии, этике. Научная новизна диссертационного исследования заключается в том, что в настоящей работе рассмотрена и четко структурирована целостная концепция критицизма в гносеологии А. И. Введенского. В данной работе предметом специального научного историкофилософского анализа становится диалектическая взаимосвязь методологических принципов критической гносеологии мыслителя с их общефилософскими основаниями. Критическая гносеология философа исследуется как целостный лроцесс, в котором на всех этапах сохраняется вполне определенная методологическая последовательность. А.И. Введенского с учетом последовательной диалектики его философских, логических, психологических, этических идей и выявлено, что в основании критикогносеологической концепции А. А.И. Введенского установлено, что философ развивал свои идеи в строгосциентистском русле, т. Логицизма А. Психофизиологическим законом А. А.И. Введенского, отмечена их строгая научность, социальная актуальность и пригодность для использования в качестве отправной точки в дальнейших критических исследованиях на предмет выяснения степени влияния идей И. Канта и неокантианства на философскую мысль России второй половины XIX начала XX века и их трансформации на русской почве. В интенциях критической гносеологии А. И. Введенского отчетливо читаются методологические тенденции европейской философской традиции. Идеи И. Канта были творчески переработаны и использованы мыслителем в довольно оригинальном и самостоятельном учении рационального типа, сформировавшемся в русле университетской идеалистической философии. Так, результатом философского творчества А. И. Введенского следует считать создание им собственной гносеологии в продолжение и дополнение кантовского критицизма. Теория материи А. И. Введенского содержит ряд конструктивных философских идей. Вторая половина XIX века ознаменована сменой научных парадигм отход от ньютоновскогалилеевской механики и, соответственно, евклидовой геометрии и пр. Следовательно, критикофилософская концепция гносеологии А. И. Введенского в онтологическом аспекте представляется принципиально перспективной.