Критическая философия И. Канта : Трансцендентальный и психологический аспекты

• Автор: Соболева, Елена Александровна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 148 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Философская психология в лекциях десятилетия

молчания

Глава 2. Критика Кантом философской психологии в критический период.

2.1. Критика Кантом рациональной психологии

2.2. Критика Кантом эмпирической психологии

Глава 3. Психологические аспекты трансцендентальной философии Канта

3.1. Психологическое учение о трех основных способностях

3.2. Психологические аспекты трансцендентальной эстетики

3.3 Психологические аспекты трансцендентальной дедукции

категорий
Заключение.
Библиографический список использованной литературы.
ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность


Таким образом, Фреге можно считать ответственным и за антипсихологистскую позицию феноменологии. . vi . . i ii i, . V. XXXI. Экзистенциализм именно в учении о бытии как совершенно непостижимой для разума вещи в себе видит истинный смысл критической философии. Однако Мартин Хайдеггер в своей работе Кант и проблема метафизики также обвиняет Канта в непоследовательности, как это делали неокантианцы. На этот раз Кант непоследователен в своем учении о продуктивной способности воображения. Заметим, что это, столь занимающее Хайдеггера понятие, неокантианцы относили как раз к области психологического у Канта. Хайдеггер выступает против акцента на логике и разуме. Однако он не хочет возвращаться и к психологическому истолкованию Канта. Сущностью трансцендентальной субъективности является, по Хайдеггеру, историческое время как единство настоящего, прошлого и будущего. До этого момента наше рассмотрение судеб кантовской философии не выходило за пределы Германии. Однако Кант оказал влияние не только на немецкую философию. Во Франции его взгляды посвоему интерпретировали спиритуалисты. Виктор Кузен выделял в кантовской философии особый ее элемент критический дух. Он выражается в убеждении в ограниченности человеческого познания, а также в критическом методе, который есть по существу психологический метод. Если Кузен исходил из психологизма в истолковании метода Канта, то Жюль Лашелье из трансцендентализма. Ключ к пониманию критицизма лежит в проблеме бытия. Бытие есть не что иное, как связка суждения, действие, которым утверждается бытие. Поэтому для Лашелье подлинный представитель кантовской философии Фихте. Центральная фигура среди французских последователей Канга Шарль Ренувье , основатель французского неокантианства. Он, как и Кузен, выдвигает на передний план дух критицизма, который состоит в утверждении веры, в провозглашении моральных аргументов в пользу бытия Бога, свободы воли и бессмертия души. Всякое познание рассматривается им как факт сознания, предполагающий само сознание и его объект. Различные, часто резко отличные друг от друга, тенденции кантовской философии располагают, в чем убеждает нас все вышесказанное, к многочисленным толкованиям. Юрген Бона Мейер указывал Куно Фишеру Вопрос о том, является ли критика разума, как предполагается, метафизической или антропологической реальная проблема, неизбежная в истории развития немецкой философии начиная с Канта. В е годы прошлого века философское сообщество пережило возрождение интереса к Фреге. Одним из видных свидетелей и поклонников этого возрождения был Питер Стросон, представитель современной аналитической философии. А.Ф Грязное даже выделяет его взгляды как особую линию в развитии современной аналитической философии, которая предполагает использование отдельных идей кантовской философии, а именно учение Канта об опыте и его метод трансцендентальной аргументации. В основе философии Стросона лежит логиколингвистический анализ базисных понятий нашей концептуальной схемы и показ их взаимоотношений. Концептуальная схема служит основой для приписывания пространственновременным объектам телам чувственных качеств. Свое видение кантовской философии Стросон изложил в книге Пределы смысла . С точки зрения решения проблемы психологических оснований критической философии, нас в особенности интересует вводная часть этого труда, озаглавленная Два лица Критики. Стросон считает, что главная заслуга Канта состоит в том, что он предпринял самую энергичную в истории философии попытку исследования границ человеческого разума, а также того множества идей, которые образуют нечто вроде каркаса всех наших мыслей о мире. Эта проблема, согласно Стросону, должна находится в центре любой философской системы, поскольку она является главной философской проблемой. В ее решении же никто не может сравниться с Кантом. Вместе с тем, по мнению Стросона, верное понимание этого конкретного решения сопряжено с некоторыми трудностями. . i.