Идейные источники формирования мировоззрения Фридриха Ницше и их философский анализ

• Автор: Мохаммад Хоссейн Мардани-Ноуканде
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 150 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава I Фридрих Ницше и его место в истории европейской философии

1.1. Жизненный путь Фридриха Ницше.

1.2. Этапы развития философской мысли Фридриха Ницше и анализ его основных произведений
1.3. Место Фридриха Ницше в истории европейской философии и оценка мыслителями его философии.
Глава II Идейные источники формирования воззрений Фридриха Ницше и их философский анализ

2.1. Влияние идей Шопенгауэра и Вагнера па формирование воззрений

Ницше сопоставительный анализ их философских взглядов

2.2. Отношение Ницше к буддизму и христианству историко

философский анализ.

2.3. Идея сверхчеловека и вечного возвращения в философии Фридриха Ницше
2.4. Ницше как представитель философии жизни и влияние его идей на возникновение философских направлений конца XIX начала ХХв.
экзистенциализма и интуитивизма
Заключение
Библиография


Именно это обстоятельство во многом заставляла Ницше искать ответы на них во времени, непосредственно связанном с ними. Развитие философских воззрений Нищие прошло три этапа. На первом этапе в наиболее яркой форме проявился гуманистический характер философии мыслителя, которая формировалась под влиянием античной философии, а также идей Шопенгауэра и Вагнера. На втором этапе Ницше начинается критиковать философию Шопенгауэра и отказывается от его наследия. В этом контексте идея сверхчеловека показывает нам то, на какие жертвы пришлось пойти Ницше, чтобы преодолеть в себе любовь и авторитет к Шопенгауэру и Вагнеру. Сильный человек, который абсолютно свободен и не связан никакими моральными нормами, есть сверхчеловек, и только он может быть субъектом морали. С этой позиции ницшеанское учение о сверхчеловеке как человеческой личности нового типа, изложенное в художественнообразной форме, является новым пониманием проблемы гуманизма. Преодоление в современном обществе недостатков европейского гуманизма, которые стали причиной социальнополитического и культурного кризиса, произошло непосредственно под влиянием идей Ницше. Гуманизм с точки зрения Ницше не может больше игнорировать правду жизни. Ницше призывает нас к жизни, к волевым действиям, развитию и самосовершенствованию, абсолютно отвергая застой и отсталость Предложив концепцию сверхчеловека, Ницше призывает человека к воле, власти, совершенству, и к достижению все более высоких ступеней с тем, чтобы осознать, что свобода прежде всего связана с осознанием своих возможностей, с помощью которых человек преодолевает в себе раба и становится действительно свободным. Свобода в своей сущности и есть оборо тная сторона проекта сверхчеловека. Ницшеанский Заратустра, учит, что мир возвращается всегда к самому себе, ибо в его основе лежит стремление к власти. Л воля мира и стремление к власти воссоединяются друг с другом и в целом порождают новое творческое действие. Таким образом творческое действие и творчес тво вообще есть оборотная сторона идеи вечного возвращения в самому себе, которая возвращается только к тому, кто имеет волю к власти не столько над другими, сколько над своими слабостями. Ницше является философом, который направлен на разрушение тех структур, которые потеряли уже свою жизнеспособность. Он совершает переворот, так же как Ф. Бэкон и Д. Декарт, сделавшие этот переворо т в свое время. Ницше можно сравнить с М. Газзали, который в своей критике восточного перипатетизма перенаправил его энергию в направление философии ишрака озарения. Правда, разница сохраняется в том, что для алГазали идея совершенного человека возможна только через его слияние с Богом, тогда как с точки зрения Ницше, идея совершенного человека возможна только через его обращение к самому себе, где он и находи т свою истинную природу того, кто он есть па самом деле. Принцип различия очень важен для человека. С точки зрения Ницше он позволяет человеку быть свободным от жестких требований морали и с другой стороны позволяет человеку найти свой путь достижения этой морали в условиях реальной жизни. Жизнь выше морали и мудрости, так как последние отражают лишь блеклые тени самой жизни, хотя и выраженные в легитимной и очеловеченной форме. Однако нельзя. Ницше выступает против нравственности и морали. Он выступает только за то, чтобы эта мораль была осмыслена и прочувствована самой индивидуальностью в противном случае, она так и останется лишь абстрактной и поэтому иллюзорной формой, которая только будет сдерживать жизненный порыв индивидуальности. В этой связи Ницше отказывается не от морали, а от морали вообще. Он ищет се в индивидуальности. Именно человек должен открыт ее, но прежде отказавшись от нее. Ницше можно назвать социальным реформатором, так как он призывает к созданию новых ценностей. Ницше чувствует боль своего общества и пытается найти способы излечить его. Он уверен, что пока люди не заглянут по ту сторону добра и зла, они не смогут улучшить и усовершенствовать себя. Вышеуказанные полученные новые результаты выносятся на защиту.