Критика оригенизма в философии Максима Исповедника

• Автор: Каптен, Герман Юриевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 178 с.

Оглавление
Введение.
Глава I. Основные проблемы развития ранпевизантийской философской и богословской мысли УУП веков

1.1. Неоплатоническая традиция и христианство.

1.2. Историческое развитие оригенизма в УУ1 веках

1.3. Поиски философской альтернативы оригенизму. Иоанн Филопон и Арсопагитики.

1.4. К проблеме религиознопрактического опровержения оригенизма. Философские аспекты христологии эпохи Юстиниана

1.5. Богословская проблематика и история монофелитства

Глава II. Преодоление Максимом Исповедником оригенизма.

2.1. Предпосылки оригенизма и синтеза Максима. Онтологическая проблематика.

2.2. Гносеология Максима Исповедника

2.2.1. Понимание материи в гносеологическом
контексте
2.2.2. Практика и роль аскетизма как первого этапа процесса познания.
2.2.3. Диабазис переход к истинному знанию вещей
2.2.4. Понятие Логоса у Максима Исповедника.
2.3. Антропология Максима Исповедника
2.3.1. Философский аспект учения о грехопадении
2.3.2. Роль человека в мироздании по мысли Максима Исповедника.
2.3.3. Воля естественная и гномическая.
2.3.4. Ипостась и личность человека.
2.4. Вершина стремлений человека
2.4.1 Учение Максима Исповедника о субботе.
2.4.2. Обожение и его гносеологическая роль
2.5. К вопросу о рецепции наследия Максима Исповедника в последующей традиции.
Заключение.
Список использованной литературы


i i xi i , , . i xiii ii vii ii, , 90. Отечественная наука вернулась к изучению творчества Максих только в х гг. Так, уже упоминавшийся выше Алекссгьх Иванович Сидоров1, наряду с переводом основных его работ, проделх огромный труд по их комментированию и знакомству русскоязычно читателя с его богословием в контексте всего восточнохристианско учения. В последнее десятилетие ПОЯВИЛИСЬ отечественные исследование 2петербургских ученых как Вадима Мироновича Лурье, издавиквдгсо фундаментальный труд История Византийской философии Формативных период , в котором центральное место уделено месту Максима в 2 развитии, и Григория Исааковича Беневича, чьи труды оказывыд большое влияние на изучение исторического пути преподобного И его вклада в становление восточнохристианского богословия. Сидоров А. И. История монофелитских споров в изображении Анастасия Синаита x IX и ПсевдоАнастасия Синаита i i i ВизантиЙсок Временник , . С. 5. Сидоров А. Максим Исповедник. Политика и богословие нь Византии VII века Ретросп. Публ. М, . С. XI 2. Сидоров А. И. Некоторые замечания к биографии Максима Исповедника Византц С1хг. М., . С. 94. Сидоров А. И. Творческое наследие ixv. М., . О 18. Сидоров А. И. Основные тенденции развггня и характерные черты древнехристианской ранневизантийской экзегезы И начало VIII вв. Экзегетика и герменевтика СвящсхНсг Писания. Сергиев Посад, , с. Лурье В. М. История Византийской философии. Формативный период СПб. Беневич Г. И., Шуфрин А. И. Беседы о православном догматическом богословии. ОГХ5 ВРФШ, , Беневич Г. И., Шуфрин А. Сост. Беневич Г. И., Бирюков Д. СПб, . С. 4. Совсем недавно вышла краткая статья Беневич Г. И. Преи. Максим Исповедник. Полемика с оригенизмом и антиоригенизмом Антология Восточло Христианской богословской мысли. Ортодоксия и гетеродокспя. Беневич Г. И., Бир1с Д. С., М. СГ, . С. 09. Поспелов ДА. Преподобный Максим Исповедник как историческое лицо и xxi Диспут с Пирром прел. Максим Исповедник и христологнческис споры VII столетия Оп Ред. Поспелов Д. А. М. Петров В. В. Максим Исповедник онтология и метод в византийской философии VIX и . Максима Исповедника. Несмотря на проведенные исследования, его наследие остается до конца не изученным в нескольких проблемных направлениях. Первая проблема касается не полностью определенного списка его трудов. До сих пор могут быть обнаружены неизвестные нам рукописи, как на греческом языке как, например, найденное недавно собрание экзегетических вопросоответов, изданных в г. Деклерком под названием i i, так и на других языках. Так грузинская версия одного из главных трудов Максима Вопросответы к Фалласию содержит утерянные в греческом варианте фрагменты, над изданием которых идет работа до сих пор. В . М. ван Эсбруком издано сохранившееся только в грузинской версии Житие Богородицы, принадлежащее перу Максима Исповедника. Вторая проблема касается русских переводов, которые до сих пор не охватывают даже давно известные труды преподобного. Лишь в последние несколько лет ситуация несколько улучшилась после издания Амбигв или недоумений к Иоанну и Фоме, предпринятого архим. Нектарием Яшунским в и писем богословского содержания в переводе Е. Начинкина в году. Третья проблема касается специфического интереса многих исследователей к догматическому вкладу преподобного в борьбу с монофелитством при менее изученной философской проблематике преподобного. Русский перевод см. Макет, Исповедник Вопросы п затруднения М. Преп Макет Исповедник О различных недоумениях у святых Григория и Дионисия амбигвы, М. 6. i ii i, V, i i ii i i iI. i. i , . i П i i ii . i , .