Гражданская философия Аль-Фараби

• Автор: Диноршоева, Зарина Мусоевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 304 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.3

У ГЛАВА 1. Социокультурные и идейные истоки гражданской философии альФараби.

1.1. Социокультурные условия формирования фажданской философии альФараби.

1.2. Древнегреческая социальная мысль как идейный источник фажданской философии альФараби.

1.3. Автохтонные идейные источники гражданской философии

альФараби

1.4.Система наук альФараби и место в ней фажданской философии

ГЛАВА 2. Основные проблемы политической философии альФараби.

2.1. Сущность и задачи политической философии. Общее и особенное в политической философии Платона, Аристотеля и альФараби.
2.2. Проблема возникновения человеческого общества, его структуры и жизнедеятельности .4
2.3. Учение о добродетельном городе и невежественных городах 5
2.4. Учение о политическом руководителе.0
ГЛАВА 3. Этическая философия альФараби.
3.1. Сущность и значение этической философии альФараби1
3.2. Учение о счастье.3
3.3. Социальная детерминированность нравственности.6
ГЛАВА 4. Развитие гражданской философии после альФараби
4.1.Историческая судьба и значение политической философии альФараби1
4.2.Влияние этического учения альФараби на развитие этической мысли.9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ5
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Особенно проявились в этом деле члены домов Балами, Джайхони, Абутайиба, Мусаби, которые являлись меценатствующими правителями отдельных областей и которые старались направить деятельность правителей на создание благоприятных условий для развития научнолитературной и художественной мысли. В городах строилось огромное количество учебных заведений медресе, преподавались естественнонаучные предметы. В библиотеках было собрано огромное количество различных книг. Местом научных диспутов становились даже базары, где можно было приобрести редкие произведения того времени. Можно с уверенностью сказать, что значительные успехи в области духовной культуры, в известной степени были обусловлены таджикской государственностью. В целом 9 век можно охарактеризовать как период возрождения местных традиций, а век это время всеобщего расцвета таджикской культуры. Особый расцвет и развитие наблюдались в науке 9 вв. Средняя Азия стала одним из центров развития точных наук. История таджикского народа. Душанбе, . С. 2. См. История таджикского народа. Душанбе, . С. 7. Ученые этого периода и их научные изыскания обусловили в дальнейшем развитие средневековой восточной и новейшей европейской математики и астрономии. Крупнейшими учеными в области математики и астрономии в рассматриваемую эпоху были алХарезми 00, Ахмад Абулаббас Сарахси ум. Абулаббас алФаргани 9 в. Абдухамид Сагани ум. Ахмад ибн Абдалджалил Саджизи в. Абу Махмуд Худжанди в. Труды многих из них в вв. В частности, трактат алФаргани Китаб алхаракат ассамавийа ва джавамеъ илм аннуджум Книга о небесных движениях и свод науки о звездах был в средневековой Европе одним из самых популярных произведений, которое переиздавалось несколько раз. В области физики и механики были выдающиеся заслуги у Абулхасана Сабита ибн Карра 61, Абу Бакра Рази 55, Абуабдуллаха асСуфи 8в. Ахмада алМарвази 00 и др. В области географии учеными, внесшими огромный вклад в развитие этой науки, были анНадир ибн Шумайл ум. Абу Убайд ум. Сарахси ум. Абдулла Хордадбех 03, Абузайд алБалхи 04 и др. Ученые указывают, что географическая наука развивалась, главным образом, в двух направлениях математическом и описательном. Развитие химии и медицины было связано с интенсивной разработкой полезных ископаемых и развитием других отраслей производства производство красок, стекла, бумаги и т. В области алхимии в этот период особо выделился Джабир ибн Хайян 25, который известен на Западе под именем Гебера. См. Там же. С. 8. История таджикского народа. Душанбе, . С.5. Известнейшим медиком своей эпохи, написавшим ряд знаменитых трактатов по медицине, был Ахавайни, уроженец Бухары 9в. Естественно, что в этот период огромное развитие получили и общественные науки. К сожалению, многие произведения и трактаты ряда ученых не сохранились до наших дней, хотя они и оказали решающее влияние на дальнейшее развитие наук. Таковой вкратце была социокультурная обстановка в Средней Азии в эпоху альФараби. Однако необходимо, на наш взгляд, дать и общую характеристику социокультурных процессов Южного Казахстана 9вв. Фараби родился в 0г. Фараба у впадения реки Арысь в Сырдарью, что соответствует Шаульдерскому району ЮжноКазахстанской области современного Казахстана. Он выходец из привилегированных слоев тюрков, о чем свидетельствует слово Тархан в составе его полного имени Абу Наср Мухаммад Ибн Мухаммад Ибн Тархан Ибн Узлаг альФараби атТурки. Арысь, в 0г. И тут же Казахский народ, являющийся преемником племени, выходцем из которого был Абу Наср альФараби, способен теперь как бы вновь обрести свое прошлое, освоить его. При этом авторами этого высказывания не указывается преемником какого именно племени является казахский народ, какую роль сыграло это племя в развитии материальной и духовной культуры того времени. Известно, что само слово казах стало применяться по отношению к одному народу лишь в веке. Хотя и нет достаточных и явных оснований причислять происхождение альФараби к тюркским племенам, однако можно считать эту традицию устоявшейся, так как даже многие иранские исследователи не пытаются отрицать этого. Касымжанов А. Х. Абу Наср альФараби. М., . С.6. Там же. АльФараби. Философские трактаты. АлмаАта,.