Космология Августина Блаженного

• Автор: Сидоренко, Алексей Константинович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Нижневартовск
• Количество страниц: 188 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ОБЗОР КОСМОЛОГ ИЧЕСКИХ ИДЕЙ ДРЕВНИХ ХРИСТИАНСКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ ДО БЛАЖЕННОГО

АВГУСТИНА

ГЛАВА И. О ВЛИЯНИИ ФИЛОСОФСКИХ КОНЦЕПЦИЙ НА КОСМОЛОГИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ БЛАЖЕННОГО

АВГУСТИНА

ГЛАВА III. ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ КОСМОЛОГИИ

БЛАЖЕННОГО АВГУСТИНА.

ГЛАВА IV. УЧЕНИЕ О I ПРОИСХОЖДЕНИИ И БЫТИИ

ГЛАВА V. ФИЛОСОФСКИЕ И БОГОСЛОВСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ

КОСМОЛОГИИ БЛАЖЕННОГО АВГУСТИНА.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Итак, есть дух в звездах, дух в ангелах, дух в растениях, дух в человеках, дух в животных и хотя он один и тот же, но имеет в себе различия. Кроме этого вещественного духа есть еще Дух Божий, который не во всех присутствует, но пребывает только в некоторых, праведно живущих людях, и, соединяясь с их душою, посредством откровений, возвестил и прочим душам о сокровенных вещах В конце жизни Татиан впал в ересь и стал считать материю источником зла. Афинагор 2я пол. II в. Прошении о христианах Афинянина Афинагора, христианского философа Апология говорит о том, что Бог не сотворен и вечен, материя же сотворена и тленна. Провидение Божие распространяется на все сотворенное. Он подчеркивает стройность и гармонию мира . Там же. С. 9. Татиан. Речь против эллинов Ранние отцы Церкви. С. 4. Там же. С. 1. Татиан. Речь против эллинов. С. 2. Сама материя не знает, как ей устрояться в согласное целое . Как глина сама собою, без помощи искусства не может сделаться сосудом так и удобоизменяемое вещество без художникаБога не получило бы ни разнообразия, ни формы, ни красоты. Поэтому, считает Афинагор, мы не должны поклоняться ни материи, ни тому, что создано из материи, ни стихиям, но только Единому Богу, Творцу всего. В союзники себе он привлекает Платона, который также учил об относительности и изменяемости вещества. В целом Афинагору было важно подчеркнуть коренное различие между Творцом и творением, показать, что обоготворение материи есть идолопоклонство, апеллируя при этом к авторитету античных мыслителей. Св. Феофил Антиохийский 2я пол. II в. К Автолику указывает на удивительную гармонию, царящую в мире как на доказательство Промысла Божия о мире Сей Бог мой есть Господь вселенной. Во второй книге мы находим самый древний Шестоднев. Здесь св. Феофил, ссылаясь на пророков, говорит, что Бог сотворил все из ничего. Ибо ничто не совечно Богу. Он имел исполнителем Своих творений . Далее последовательно и буквально излагается библейская картина сотворения мира. Первым среди творений св. Феофил считает свет, потому что свет делает видимым то, что созидается. Все творение образно несет с собой нравственные уроки человеку так, солнце есть образ Бога . Бог всегда пребывает совершен. Афинагор. Прошение о христианах Ранние отцы Церкви. С. 5. Там же. С. 4. Св. Феофил Антиохийский. Три книги к Автолику Ранние отцы Церкви. С. 2. Там же. С. 5. Там же. Там же. Весь мир представляет в своих созданиях как бы училище благочестия, в котором человек должен нравственно возрастать и возвышаться. Но необходимо отметить, что творение для св. Фсофила не аллегория, он понимает его буквально как творение в определенные промежутки времени дни. Этого семидневного творения, говорит св. Феофил, никто из людей не может надлежащим образом объяснить, ни изобразить всего домостроительства его, хотя бы имел тысячу уст и тысячу языков. Божией. Это пророческое повествование Священного Писания св. Феофил противопоставляет бредням суетных философов, хотя и языческие писатели, отмечает он, подчас против своей воли, в смутных образах предвозвещали единого Бога и будущий суд. Св. Ипполит Римский ум. Платона, где опровергал его учение о происхождении мира и доказывал истину христианского учения о творении как свободном действии Божием. В сочинении Против ереси некоего Ноэта он говорит, что Бог, будучи единым и не имея ничего совечным Себе, восхотел создать мир. И Он создал мир мыслью, хотением и словом у Него мгновенно явилось бытие сообразно с Его желанием . Св. Ипполит учит также о том, что Бог создал все из ничего, никакой вечной материи при нем не было . Ничего нет совечного Богу ничего не существовало от вечности, кроме Него Самого. Бог все создал Своим Словом и Мудростью Словом Он творит, а Мудростию производит в порядок. Архиепископ Филарет Гумилевский отмечает, что, по древним свидетельствам, св. Там же. С. 1. Там же. С. 8. Святитель Ипполит Римский. Против ереси некоего Ноэта Н Творения святого Ипполита, епископа Римского. Казань, . Вып. С. 8. Там же. Там же.