Концепция справедливости в средневековой арабо-мусульманской мысли

• Автор: Гусейнова, Замира Ибрагимовна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 163 с.

Введение.

Глава 1. Теологический подход к проблеме божественной

справедливости

1. Мутазилизм.

2. Ашаризм

3. АлГазали.

Глава 2. Философское понимание справедливости

1. Справедливость как моральная добродетель

2. Справедливость как общественная добродетель

Заключение

Список использованной литератуц.

Приложение. Г.
ВВЕДЕНИЕ


Единственной целью этого тезиса он признает развитие концепции единосущности Аллаха, один из аспектов которой является идея божественной справедливости, лежащая в основе тезиса о свободе воли , . Все исследование М. Монография А. А. Игнатенко В поисках счастья посвящена исследованию социальнополитических идей арабомусульманских философов 1ХХИ веков, ориентированных на поиск путей достижения счастья. В связи с этим рассматривается справедливость как один из способов достижения счастья в Добродетельном Граде алФараби, Справедливом Граде Ибн Сины 0. По мнению автора, город, в котором царит истинная справедливость, дает человеку счастье. Однако автор признает, что такой город всего лишь идеальное человеческое объединение, какого нет в действительности , . М. Хайруллаев в работе Фараби и его учение подчеркивает земной характер этической категории справедливости алФараби. Она не устанавливается заранее, а возникает из конкретных отношений между конкретными людьми 8, 7. М. Диноршоева Философия Насириддина Туси в плане учения о свободе воли. Автор относит атТуси к последователям мутазилизма. Учение Насириддина Туси о свободе воли, пишет он, выросло из критики джабаритской и ашаритской полемики по этому вопросу , . Человек свободен в совершении дурных или хороших поступков, в то время как Бог должен повелевать человеку добро и запрещать зло. Справедливость как одна из важнейших ценностей исламской этики представлена в исследовании М. Х1ХХХ вв. Восток Запад, опубликованной в коллективном труде современных западных и отечественных ученых Сравнительная философия, М. Т. Сгепанянц прослеживает западное и восточное понимание справедливости. Данная работа вызывает особый интерес, поскольку в ней отражены современные трактовки рассматриваемой проблематики, изложенные в докладах участников VII международной конференции философов Востока и Запада на тему Справедливость и демократия философский анализ, состоявшейся в Гонолулу в году. Утверждая, что западное понимание справедливости предполагает ее установленность в смысле установления утверждаемого законодательной властью, автор противопоставляет ему понимание справедливости в арабомусульманской культуре, согласно которому справедливость не устанавливается, а восстанавливается как утраченные равновесие или гармония 9, 1. Вместе с тем автор обнаруживает некоторые моменты сходства мусульманского понимания справедливости и западного, объясняя это влиянием христианства на исламское вероучение, а также античной греческой философии на мусульманскую философскую мысль. Источники. Что касается первой главы, здесь использовались арабоязычные сочинения алАшари, алБакиллани, последователя алАшари АбулМаали алДжувайни , виднейшего теолога Абу Хамида алГазали ум. Во второй главе при компаративном исследовании воззрений древнегреческих философов и восточных перипатетиков привлекались Никомахова этика и Большая этика Аристотеля, Государство Платона, Эннеады Плотина. Фараби, Мискавейха, Ибн Сины, Насир адДина атТуси, Яхйи б. Ади . Огромную значимость с точки зрения изложения этических взглядов мутазилитов и ашаритов представляют собой исследования Китаб макалат алисламиййин ва ихтилаф алмусаллин Книга о речах мусульман и расхождениях молящихся алАшари и Книга о религиях и сектах крупного историка религий и религиознофилософских систем ашШахрастани . Для более полного понимания проблематики справедливости, поставленной авторами средневековья, необходимо было обратиться к следующим трудам современных мусульманских авторов Социальная справедливость арабского философа XX века, теоретика фундаментализма Саййида Кутба, Дух справедливости арабского юриста Мухаммада Саида алАшмави, Бог справедливости профессора религии Бостонского университета, реформатора Мухаммада Дауда Рахбара. Цель диссертационного исследования заключается в раскрытии богатого и сложного содержания концепции справедливости в арабомусульманской мысли средневековья, сочетающего элементы утопичности и реалистичности, вечного и временного, всеобщего и локального, конкретноисторического.