Джон Локк и социально-экономическая мысль французского Просвещения второй половины XVIII века

• Автор: Кузнецов, Анатолий Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Минск
• Количество страниц: 213 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. ФИЛОСОФИЯ ЛОККА КАК ИДЕЙНЫЙ ИСТОЧНИК СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ ФРАНЦУЗСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ ХУШ ВЕКА

I. Роль гносеологии Локка в обосновании его

социальнополитического учения

2. Социальнополитическое учение Локка и его воздействие на французских просветителей ХУШ века
ГЛАВА П. СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКИЕ ВДЕИ ЛОККА ВО ФРАНЦУЗСКОМ ПРОСВЕЩЕНИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ ХУШ ВЕКА

I. Распространение идей Локка во Франции

2. Развитие идей Локка в социальнополитических учениях французских материалистов второй половины ХУШ века 2
3. Д.Локк и социальнополитические учения Ж.Ж.Руссо и французских социалистовутопистов ХУШ века 0

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 5

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Ключ к решению этой проблемы, по их мнению, лежал в схоластически интерпретированной теории врожденных идей. Не случайно сразу же после выхода в свет Опыта о человеческом разуме на Локка именно со стороны протестантовтеологов обрушились обвинения в атеизме см. Для теологов признание концепции врожденных идей было связано с верой в бога. Поскольку теологи считали критерием врожденности общее согласие с теми или иными принципами, что на практике означало авторитет ходячих мнений и церковных предрассудков, любая идея, любой принцип могли быть названы врожденными и тем самым оказывались вне критики разума. Под маркой врожденности можно было протащить в область необходимых научных истин самые обскурантистские средневековые принципы этики и социальной жизни см. Если же принять во внимание, что именно англиканская церковь была оплотом абсолютизма, что именно англиканские теологи активнее, чем представители других протестантских церквей, стремились сохранить традиции схоластики и феодальной идеологии, то можно не сомневаться, против кого прежде всего была направлена критика теории врожденных идей. Своей критикой Локк выступал против защитников схоластики в области естествознания и абсолютизма в области обществознания. Локк буквально камня на камне не оставляет от той аргументации врожденности, которой пользовались схоласты всеобщее согласие с практическими и теоретическими принципами, показывая, что, вопервых, это согласие не может считаться только признаком врожденности, вовторых, что такого согласия особенно относительно практических принципов и вовсе не существует см. Критика Локком схоластически интерпретированной теории врожденных идей несла в себе огромный революционный потенциал если ни один из принципов этики, политики и религии не может считаться врожденным, следовательно, не подлежащим суду разума, то те социальные обычаи и традиции, как бы ни были они освящены временем и авторитетом, которые в настоящее время являются неразумными и искажают природу человека, подлежат опровержению, а обстоятельства, порождающие и поддерживающие их, необходимо изменить. Следует отметить, что теория врожденных идей в философской концепции рационалистов играла иную роль, чем у теологов. Если для схоластов она была своеобразной заменой авторитета традиций то в руках рационалистов эта концепция оборачивалась как раз против традиций и авторитета например, деизм Герберта Чербери. Если схоласты подчеркивали психологическую основу врожденности всеобщее согласие с идеей, требование совести и т. ХУП века. Спиноза и Малъбранш вообще обходились без этой концепции. Однако выдвинутые в качестве противовеса традициям и авторитетам схоластики концепции врожденных идей превратились в руках эпигонов рационалистов в оружие защиты этих принципов и традиций. Из стимула развития знания концепции врожденных идей превратились в тормоз развития. Доводы рационалистов в поддержку теории врожденных идей использовались теологами и для защиты их собственных концепций. Все это побудило Локка выступить также против рационалистической версии теории врожденных идей. Основные доводы английского философа в его критике рационалистической версии теории врожденных идей заключались в следующем вопервых, Локк указывал на ненадежность критерия врожденности идей, так как,если признаком врожденности идей считать то, что эти идеи были открыты разумом, то все истины должны быть тогда признаны одинаково врожденными, ибо все они открыты благодаря пользованию разумом. Л, с. Вовторых, Локк анализировал сам процесс образования этих якобы врожденных идей и, втретьих, специально опровергал врожденность идей, которую признавали все сторонники теории врожденных идей напр, врожденность идеи бога см. В советской историкофилософской литературе в настоящее время распространена точка зрения, согласно которой теории врожденных идей в их рационалистическом варианте были первым подходом к проблеме взаимосвязи человеческого знания и к проблеме внутренней социальной обусловленности научного мышления см. Такое мнение, конечно, справедливо.