Концепция социальной деструкции Франкфуртской школы : историко-философский анализ

• Автор: Борисова, Галина Александровна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 176 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение .

I. Истоки концепции социальной деструкции.

1. Гегелевская диалектика социальной негативности.

2. Ф. Ницше жестокость как атрибут жизни.

3. 3. Фрейд дуализм человеческой природы.

II. Критика Просвещения или концепция социальной деструкции

М. Хоркхаймера и Т. Адорно

1. Властные отношения человека и природы как основа генезиса

социальной деструкции

2. Неизбежность самодеструкции просвещенного мира.

3. Пути нейтрализации социальной деструкции.
III. Репрессивная цивилизация Г. Маркузе парадоксы деструктивного процветания
1. Онтологическое ядро и исторические изменения деструкции
2. Тождество деструкции и производительности, или
прибыльная деструктивность в технологическом обществе
3. Универсализация политики, или механизм внедрения
социальной деструкции
4. Умиротворенное существование как антидеструктивный проект
IV. Э. Фромм социум сквозь призму деструктивности человека
как родового существа.
1. Злокачественная агрессия как основа деструктивности.
2. Социум как источник и фактор деструктивности
3. Креативность против деструктивности.
Заключение
Библиография


Вопервых, при историкофилософском подходе к изучению поставленной проблемы важно учитывать, что ее исследование явилось для франкфуртцев косвенным результатом критики европейской цивилизации, то есть специально не выделялось. Поэтому выявить общие контуры концепции социальной деструкции стало возможным с помощью ее экспликации из целостного дискурса, созданного франкфуртцами. Таким образом, основным методом исследования стал герменевтический анализ как самих текстов, так и позиций авторов с учетом разнообразных историкофилософских и социальноисторических контекстов. Вовторых, концепция социальной деструкции развивалась в трудах франкфуртцев постепенно, на протяжении нескольких десятилетий, и потому следующим принципом анализа стал принцип единства логического и исторического. Он дал возможность рассмотреть динамику осмысления социальной деструкции от старшего поколения представителей Франкфуртской школы к младшему. При этом применение метода сравнительного анализа позволило обнаружить как общие черты, так и особенности интерпретации феномена деструкции у различных авторов. Научная новизна исследования. Франкфуртской школы от Диалектики Просвещения М. Хоркхаймера и Т. Адорно до Анатомии человеческой деструктивности Э. Истоками концепции социальной деструкции являются онтологические обобщения Г. В.Ф. Гегеля, антропологические основания этой проблемы, открытые Ф. Ницше, и психологические аспекты, анализируемые в философии 3. Фрейда. Идеи этих философов становятся опорными точками в развитии концепции социальной деструкции в рамках Франкфуртской школы. Становление концепции социальной деструкции происходит в работах М. Хоркхаймера и Т. Адорно, закладывающих понимание социальной деструкции на теоретическом макроуровне как саморазрушительное движение цивилизации. На втором этапе в произведениях Г. Маркузе происходит конкретизация этой концепции политика становится главным фактором деструкции. Такая политизация концепции дает возможность создать антидеструктивный проект, основанный на воспитании многомерности индивидов, на поддержании независимости социальной памяти, на поощрении развития высокого искусства. Ко второму этапу относится также версия социальной деструкции Э. Фромма. В его философии отмечается усиление антропологического аспекта и рассмотрение деструкции как своеобразной формы социализации человека. Специфика размышлений Фромма заключается в том, что он рассматривает социум сквозь призму деструктивности человека как родового существа. Смещение исследуемой проблематики в антропологический срез позволяет Фромму противопоставить деструктивности такие жизненные позиции как креативность и биофилия. В данном исследовании выявлены такие свойства деструкции как универсальность, аксиологическая нейтральность, амбивалентность, позитивность, а также функции деструкции подчинения, ориентации, обновления, самоопределения, гедонизма. Апробация диссертации. Результаты исследования получили отражение в научных публикациях и выступлениях автора на конференциях научнопрактической конференции Актуальные проблемы культурологии Екатеринбург, УрГУ, апреля года V ежегодной научнопрактической конференции Глобализация реальность, противоречия, перспективы Екатеринбург, Гуманитарный Университет, мая года Всероссийской научнопрактической конференции Образование в культуре и культура образования Новосибирск, НГПУ, ноября года международной научнопрактической конференции Коллизии свободы в постиндустриальном обществе Екатеринбург, Гуманитарный Университет, мая года региональной научнопрактической конференции ХантыМансийская наука. Контуры будущего ХантыМансийск, ХМИДПИ, июня года Всероссийской научнопрактической конференции Человек в мире культуры Екатеринбург, УГПУ, февраля года международной научнопрактической конференции Власть и властные отношения в современном мире Екатеринбург, Гуманитарный Университет, марта года. Научнопрактическая значимость. Положения и выводы данного исследования могут быть полезными при разработке социальной политики, учитывающей деструктивные явления в обществе. Выводы работы способны внести вклад в изучение развития европейской философии XX века.