Категория бытия в философии М. Мерло-Понти

• Автор: Зайцева, Ольга Вячеславовна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 125 с.

Содержание

Введение стрЗ

Глава 1. Креативное осмысление философской традиции стр

Метод интерпретации текстов стр

Становление базовых понятий философии МерлоПонти стр

Глава 2. Эволюция философских взглядов М.МерлоПонти стр Преодоление Гуссерля и Хайдеггера стр

Описание бытия в мире стр

МерлоПонти и Сартр стр

Глава 3. Новая онтология МерлоПонти стр

Пространство и время стр

Я и Другой стр

Плоть мира стр
Заключение стр
Библиография


Прояснение этих тем ставит вопрос о ачиянии новой онтологии МерлоПонти на дальнейшее развитие западной философии. В свете проделанной работы подобное рассмотрение представляется весьма насущным. Что касается практической значимости, то следует отметить, что материалы данного исследования могут быть применены в дальнейшем исследовании как феноменологической, так и экзистенциалистской традиции в истории философии. Они также могут быть использованы при чтении общего курса истории философии и положены в основу спецкурса, посвященного философии МерлоПонти. Апробация работы. УМосква, , а также на конференции в Университете Натальи Нестеровой Развитие средств массовой коммуникации и проблемы культуры Москва, . РГГУ. Структурно диссертационное исследование делится на три тематически обусловленные главы, введение и заключение. Главы в свою очередь делятся на подглавки первая глава состоит из двух таких подглав, вторая из трех , и третья из трех. В первой главе работы ставится задача показать философские истоки и генетические составляющие творчества МерлоПонти через параллельный анализ его текстов и текстов Гуссерля, Гегеля, Хайдеггера, Сартра, Кожева и других авторов. Сопоставив таким образом интуиции и увязав философские построения МерлоПонти с основным течением западной философии, во второй главе я предлагаю свою версию развития его концепции, эволюции его взглядов и показываю первостепенное значение онтологической проблематики в его философии. Согласно определению Рикера, с которым я солидарна, концепция МерлоПонти может быть понята как преодоление Гуссерля и Хайдеггера. Здесь же разбирается проблема жизненного мира, поставленная Гуссерлем и оригинально решенная МерлоПонти, а также проблемы интерсубъективности, телесности, культурного мира и временности присутствия. И наконец, третья глава посвящена непосредственно онтологии МерлоПонти. Тезис, выдвинутый философом, несводимость бытия мира и человека к объективному бытию рассматривается на материале как ранних, так и последних работ. Здесь же выводится решение проблемы иного, плоти и пространства и времени. Категория дикого бытия, созданная МерлоПонти, сопоставляется с другими онтологическими категориями, проводятся параллели с другими философскими традициями, в частности с даосизмом. МерлоПонти и дается оценка философии мыслителя как оригинального рефлексивного построения, которое генетически, а не последовательно связано с феноменологией и экзистенциализмом. К диссертации прилагается подробная библиография работ самого МерлоПонти, критических исследований, а также сопутствующих текстов на русском и иностранных языках. Первая глава. Креативное осмысление философской традиции. Метод интерпретации текстов. Для понимания истоков философствования МерлоПонти большое значение имеет предложенный им метод прочтения и интерпретации текстов. Речь идет о процедуре, по методической направленности близкой к герменевтической. Развитие философской мысли происходит не кумулятивно, а креативно, то есть мы в процессе рефлексии не просто продолжаем идеи, заложенные в классических текстах, а увязываем собственные интуиции с интуициями, зачастую для автора исследуемого текста периферийными. Говоря словами МерлоПонти, тень философа зачастую значит больше, чем его реальная фигура. МерлоПонти призывает внимательно вчитываться в тексты, пытаясь раскрыть их неочевидный смысл. Настоящий исследователь должен уметь сказать об авторе то, что нельзя почерпнуть из его книг. Сам МерлоПонти анализировал, а скорее истолковывал тесты самых разных философов от Макиавелли до Хайдеггера. При этом видимом хаосе пристрастий и интересов сохранялось изначальное стремление вычитать из чужого свое, записать собственные мысли на полях чужой книги. Платон, Декарт, Кант пребывают не только в том, что им удалось увидеть, но и в том , что еще предстоит увидеть. Обходные пути, которыми шло создание гегелевской философии, не были проторены. Эти пути были возможны, более того, необходимы. Это была дорога, а Истина выступала в качестве памяти обо всем, что встречаюсь на этой дороге1.