Историко-философские основания русской либеральной мысли второй половины XIX - начала XX вв.

• Автор: Глухих, Яна Александровна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Мурманск
• Количество страниц: 158 с.

ВВЕДЕНИЕ З

ГЛАВА 1. ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО И

ОТЕЧЕСТВЕННОГО ЛИБЕРАЛИЗМА II

1.1. Либерализм как течение философской политической мысли

1.2. Мировоззренческие истоки либерализма и его особенности в России во второй половине XIX начале XX веков

ГЛАВА 2. ФИЛОСОФИЯ КОНСЕРВАТИВНОГО ЛИБЕРАЛИЗМА

2.1. Философские основания консервативного либерализма Б.Н. Чичерина

2.2. Полемика Б.Н. Чичерина и .. Соловьева и ее роль в истории русской философии второй половины XIX века .

2.3. Консервативный либерализм П.Б. Струве.

2.4. Ду ховный характер права в философии И.А. Ильина

ГЛАВА 3. ИСТОРИКОФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ ТЕОРЕТИКОВ СОЦИАЛЬНОГО ЛИБЕРАЛИЗМА

3.1. Неокантианская и неогегельянская основы философии права Г.И. Новгородцева.
3.2. Философия всеединства как основа социальной философии Е.Н. Трубецкого
3.3. Методы исследования и социальнополитические идеи М.М. Ковалевского.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГ РАФИЧЕСКИЙ С ИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В широком смысле либерализм образует соединение ценностнонормативною, рационально философского и политикоправового сознания европейского общества. В целом для западноевропейской культуры Нового времени характерно утверждение принципов индивидуальной свободы и равенства2 В.В. Козловских, А. И. Уткин и В. Г. Федотова. В процессе эволюции либерализма неизменным оставалось основание концепции либерализма, которое базировалось па признании принципа индивидуальной свободы при господстве права. Политология Энциклопедический словарь. М., . С. 45. Козловских В. В., Уткин А. И, Федотова В. Г. Модернизация от равенства к свободе. СпбГУ, . С. . Либерализм, понимаемый как определенный тип цивилизации1 и одновременно как динамичная, изменяющаяся в соответствии с новыми реальностями система, нуждается скорее в философскоисторическом, нежели логическом рассмотрении. Для определения философскометодологических оснований либерализма необходимо обратиться к истокам либерального мировоззрения. Исследователь Г. П. Рогочая 2 в своей работе рассматривает различные периоды истории, в том числе Ренессанс, Реформацию и Научную революцию и анализирует общефилософские основания либерализма индивидуализм, рационализм, утилитаризм и другие. Думается, что эти основания были присущи западноевропейскому либерализму, но не российскому. Вышеперечисленные основания можно дополнить философией свободы, философией права с выраженным идеалом нравственно правового разума и философией истории, в которой обоснована идея исторического разума. Эти основания можно с большой степенью уверенности отнести к русскому либерализму. На философском уровне свобода находит свое выражение в философии права и истории. В узком смысле либерализм является политической идеологией буржуазного общества и подразумевает разделение властей и наличие концепции правового государства. С.Л. Франк писал Требования либеральнодемократической политической философии свобода . С европейской либеральной культурой связана актуализация проблемы прав человека и определение меры индивидуальной свободы, соотносящейся с уровнем общественного порядка. Ю.В. Масарик Т. Г. Либерализм, глава из книги Россия и Европа Вопросы философии . Рогочая Г. П. Идейнофилософские основания русского либерализма Дне. Краснодар, . Франк С. Л. Проблема власти Философия и жизнь. Этюды и наброски по философии культуры. СПб. С. 2. Гражданская философия Гоббса, Спинозы и Локка в полной мерс может быть отнесена к юридической именно потому, что общество порой прямо отождествляемое с государством представало в ней как правовой порядок, система законодательства и общественное состояние индивидов как гражданскоюридическое. А сам человек в его общественных качествах как правосубъект, гражданин, носитель прав и обязанностей1. Либеральная концепция права исходит из принципа разумной воли, из умения человека управлять и владеть собой и признавать такие же права за другой личностью. Одной из главных особенностей правового поведения является умение выбора между разными системами ценностей, причем, не только подчиняясь требованиям закона. Обратимся к еще одному основанию либерализма философии истории. Историология понятие, введенное Н. И. Кареевым либерализма строится на вкладе индивидуальных усилий граждан в социальный порядок. Базой для построения историологии является понятие истории, в которой создается духовная и материальная культура человека. Думается, что любые значимые исторические изменения порождали смену традиционных ценностей политикоправовыми. Реформация совершила глобальный переворот в европейском общественном сознании, провозгласив важность и первостепенность личного религиозного опыта, и, подготовив его тем самым, к восприятию того, что реальность имеет сокровенный характер, а познание истины зависит от личности познающего. Реформация повлияла на религиознополитическую динамику не только личности, но и государства. Государство становится главным элементом политической власти. Очерки социальной философии. Под ред. К.С. Пиррова. СпбГУ. С. . Локк Д. Опыты о законе природы Соч. Т.З. М., . С. 4.