И.Н. Тетенс и дискуссия о метафизике в немецкой философии второй половины XVIII века

• Автор: Круглов, Алексей Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 432 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Состояние метафизики в Германии х гг. XVIII века

1. Учебники метафизики середины ХУП1 века 2. Конкурс Берлинской академии наук года об очевидности в метафи

3. Конкурсное сочинение М. Мендельсона

4 Конкурсное сочинениеИ Г. Ламберта

5. Конкурсное сочинение Т. Аббта

6. Конкурсное сочинение И. Канта

Глава П. И. Н. Тетенс штрихи философской биографии

1. Философское становление

2. Тетенс как преподаватель. Сочинения Тетенса

3. Тетенс как мыслитель
Глава П1. Метафизика Тетенса
1. Понятие и задачи мегафизики
2. Онтология
3. Специальная метафизика
Глава IV. Кант и Тетенс
1. Тетенс о Канте
2. Кант о Тете нее
3. Проблема взаимовлияния
Заключение
Библиография


Но в той или иной трактовке данный закон разделяли практически все современники Вольфа. Гораздо более взрывоопасным оказалось привнесение Вольфом в метафизику наряду с законом непротиворечив в силу его недостаточности для объяснения того, почему нечто существует, второго закона закона достаточного основания все, что существует, должно иметь достаточное основание, почему оно существует 2. При этом Вольф пытался пойти дальше Лейбница, который, по его мнению, только экспериментально показал важность данного закона, основанного, однако, на опыте Вольф же старался дать доказательства данному закону, повысить его статус и придать ему всеохватывающее и всепроникающее значение. В кратком виде основные идеи трех остальных разделов метафизики Вольфа можно было бы охарактеризовать следующим образом. Бог у Вольфа является самостоятельной сущностью, в которой следует искать основание действительности мира и души. Философ считал достаточным апостериорное космологическое доказательство бытия Бога от случайности мира, дополненное априорным хотя и не чистым онтологическим доказательством. , . Vii v , , i . Волы. X. Метафизика, с. О неоднозначной трактовке данного закона и о серьезных следствиях, вытекающих из данных различий, см. Жучков, В. А. Немецкая философия эпохи раннего Просвещения, с. , . Vii v , , i , . Волы, X. Метафизика, с. Классическую формулировку закона достаточного основания дал Лейбниц в Монадологии он есть принцип, в силу которого мы усматриваем, что ни одно явление не может оказаться истинным или действительным, ни одно утверждение справедливым без достаточного основания. Лейбниц, Г. В. Монадология. В Лейбниц, Г. Т. 1. М . Действительный мир он считал одним из возможных. При этом мир Вольф понимал как ряд всех вещей, связанных друг с другом. Мир является машиной, в которой все функционирует по законам все в мире механистично, по служит замыслу Бога. Вольф пытался ослабить детерминизм, утверждая, что действительный мир является случайным, ибо имеются и другие возможные миры, а поэтому и необходимость действительного мира является только гипотетичной. Однако другие миры являются лишь непротиворечивыми и мыслительно, а не реально возможными, а поэтому оговорки Вольфа выглядели неубедительно. Вольф принципиально не отрицал существование чудес в мире, понимая под ними изменения, которые не являются невозможными исходя из природы тел, однако не подлежат естественной причине и достаточному основанию. Поскольку чудеса нарушают порядок мира, Бог пользуется ими только в исключительных случаях, например, для целей откровения. Не принимая монадологию Лейбница, Вольф отстаивал дуализм материального, телесного и имматериального, душевного миров. Души являются простыми и сотворенными вместе с миром субстанциями, но только человеческие души бессмертны. Телесные и душевные процессы независимы друг от друга, их связь является не внутренней, а внешней и основывается на параллелизме благодаря предустановленной гармонии. Однако не только содержательные, но и методологические основы метафизики Вольфа сыграли немаловажную роль в развитии философии второй половины XVIII века. Одним из принципиальных положений вольфианской метафизики, вызвавшим со временем бурную дискуссию, явилось утверждение о тождестве математического и философского метода. Уже со студенческих лет Вольф, изучая математику и физику в университете Йены, искал такой метод, который позволил бы с очевидностью доказать все теологические положения и, тем самым, прекратить многочисленные споры. Л См. , . i iii ii i . ii ii iv i, iii i ii vi . I. . Ср. , . i . i vi i x i . ii, , i.