Г. И. Челпанов как философ и его курс "Введение в философию"

• Автор: Верховцева, Евгения Вадимовна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 146 с.

Содержание.

Введение. 3.

Г. Г.И.Челпанов как философ, педагог и организатор философского образования.

1. Г. И. Челпанов и образовательный процесс в России. Чеяпапов об университетском философском образовании.

2. Краткий очерк жизни и деятельности К.И. Челпанова. .

3. Исходные позиции философского мировоззрения Г. И. Челпанова. .

II. Учебный курс Введение в философию.

1. Введение в философию в контексте философскопропедевтической литературы в России. Челпанов о задаче философии. .

2. Гносеологическая проблематика Введения. .

3. Онтологическая и космологическая проблематика. .

4. Основные типы философских построений. 4.

5. Этическая и философскорелигиозная проблематика. 2.
Заключение. 0.
Литература


Более того, по свидетельству Челпанова, устав почти совершенно изгонял философию из университета, сводя изучение этой последней исключительно к изучению философии Платона и Аристотеля , 1. В целом, прослеживая развитие философского образования в России, надо отметить, что светское образование претерпело достаточно серьезные испытания, это прерывистая линия в отличие от достаточно стабильного развития преподавания философии в духовных учебных заведениях, которое в меньшей степени зависело от политической ситуации. В связи с этим во второй пол. X1X в. Западе и от философского движения в России,. Об этом же, но со своих позиций говорил Челпанов У нас в России уже лет говорят о метафизическом идеализме, но эти речи оставались до сих пор достоянием только немногих. Вследствие того, что у нас университеты оказывают очень слабое влияние на общественное мнение, проповедь идеализма не выходила за узкие пределы университетских аудиторий. Но вот в последнее время и в общей литературе заговорили о необходимости идеализма, как философского мировоззрения. Но в публицистике, впрочем, сторонники этого направления больше заинтересовали публику своею проповедью, чем убедили ее. Философскопедагогическая деятельность Челпанова пришлась на период конца XIX начала XX века и была связана с Киевским и Московским университетами. Необходимо отметить единодушное признание педагогического таланта Челпанова, еще в киевский период проявившегося в чтении публичных лекций, происходивших во всегда переполненном актовом зале Университета, 4. Как свидетельствовали его ученики, Георгий Иванович Челпанов своими публичными лекциями в Киеве создал интенсивный интерес к философскопсихологическим вопросам как среди широкой публики, так и среди студенчества, и аудитории его всегда были переполнены 5, I. Еще одно яркое свидетельство, относящееся к московскому периоду, связано с Л. Как ненаучно Лосев. Уж очень все понятно. Вот Лев Михайлович Лопатин читают, так ничего понять нельзя. Вот это наука7 1, . Среди учеников Челпанова были А. В.В. Зсньковский, Г. Г.Шпет, П. П.Блонский, К. II. А.Рыбников, В. М.Экземплярский , 3, А. М.Щербина, у него учились Н. А.Бердяев, С. Е.II. Трубецкого и др. Бердяев в Самопознании вспоминал Из представителей академической профессорской философии я еще на первом курсе университета имел близкое общение с Г. И.Челпановым, популярным профессором философии, который с большим успехом читал курс по критике материализма. Челпанов был в философии прежде всего педагогом. Но он был очень живой человек, всем интересовавшийся, он был для того времени новым типом профессора 3, 45. Челпанов давал неутешительную характеристику уровня философского образования в России в конце XIX в. В предисловии к своемуВведению в философию, одной из важнейших целей которого Челпанов видел повышение философской культуры среди университетской молодежи, он писал Отсутствие преподавания философии в средней школе, ненормальная постановка университетского преподавания философии делают то, что философские знания пользуются у нас чрезвычайно малой распространенностью . В х годах среди университетской молодежи господствовало убеждение в безусловной истинности материализма, но затем материализм с такой быстротой уступил место вере в идеализм, что является основательное опасение, как бы в ближайшем не наступило увлечение какимлибо видом позитивизма. Единственно верным средством для устранения такой быстроты в смене философских симпатий является философское образование, которое дало бы возможность более сознательно относиться к философским вопросам , НЫУ. Челпанов проявлял большой интерес к организации философского образования, в частности этому вопросу было посвящено несколько докладов, вошедших в сборник Психология и школа. Вопрос об уровне изучения философии в университете был изложен Челпановым в докладе О постановке преподавания философской пропедевтики в средней школе, сделанном в Киевском Обществе классической филологии и педагогики в г.