Женский вопрос в русской философии и общественной мысли, конец XVIII - начало XIX века

• Автор: Бобровник, Елена Александровна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Мурманск
• Количество страниц: 144 с.

Введение.

Глава I. Женский вопрос в философии российского просвещения

вторая половина XIX в

1.1. Значение Н. И. Новикова и российских журналов

в постановке женской проблематики.

1.2. Вклад Е. Р. Дашковой в решение проблемы прав и свобод женщины

1.3. Юридичекие рассуждения о происхождении семьи

и роли женщины в обществе.

Глава II. Женская проблематика в русской общественной мысли

первой четверти XIX в

2.1. Женское патриотическое общество СанктПетербургских дам

2.2. Новые темы в новом журнале для женщин в начале XIX в.
2.3. Женская тема в журнале Аглая
Заключение
Библиографический список использованной литературы
ВВЕДЕНИЕ


Известно, что в широкомасштабных препозициях Федора Салтыкова предполагалось в каждой губернии учредить по две школы по 0 учениц в каждой. Разместить их предполагалось в помещениях монастырей. Ф. Салтыков, так же в духе педагогики Просвещения, считал, что ученицы должны быть вне влияния своей семьи в период учебы гораздо будут умнее и обходительнее, нежели они у отцов своих живут1. Вопросы женского образования интересовали и других сподвижников Петра I. Так, идею основания женских семинарий для начинания учения обдумывал и В. Н. Татищев. Однако общая направленность строительства учебных заведений при Петре I была нацелена на подготовку военных, морских и инженерных кадров. Цит. Лихачева Е. Материалы по истории женского образования в России . СПб. С. 4. Путилова Е. Смольный институт благородных девиц французские истоки и новшества императрицы Екатерины II. См. Российские женщины и европейская культура. Тезисы докладов II научной конференции. СПб. С. . Лишь Указом г. Воспитательного общества благородных девиц при Новодевичьем Смольном монастыре в структуру образования Российской империи вошло первое женское учебное заведение, соответствующее уровню эпохи. По уставу, составленному И. И. Бецким и утвержденному Екатериной II 5 мая г. Воспитательном обществе было возможно содержать 0 воспитанниц дворянского происхождения. Принимали девочек лет, а курс воспитания и образования был рассчитан на лет, при этом родители давали обязательство до окончания обучения не забирать детей домой кроме того, свидания воспитанниц с родителями были затруднены и обставлены рядом условий. Цели образовательного учреждения в любую эпоху изложены не в учредительных документах, а в программах преподавания. Знакомство с учебным планом Смольного института вносит ясность в этот вопрос. В уставе подготовки нового поколения русских женщин была указана задача совершенное молодых девиц воспитание. Что это значило Это воспитание повиновения начальствующим лицам, христианского благочестия, кротости, чистого к добру сердца и приличной благородным особам скромности и великодушия. Воспитательные задачи преобладали над образованием нового поколения россиянок из дворянства. Почти через год, августа г. Смольном институте было открыто и мещанское отделение для воспитания дочерей чиновников, купцов и мещан. Учебный план этого нового отделения был значительно слабее. Юровская Э. П. Утопические черты организации императорского Воспитательного общества благородных девиц. В кн. Екатерина Великая эпоха российской истории. Тезисы докладов Международной конференции в память 0летия со дня смерти Екатерины II. СПб. С. 8. С идеей создания новой породы людей связано открытие во второй половине XVIII в. Воспитательных домов в Москве и Петербурге для призрения незаконнорожденных детей. Мы считаем, что проявление внимания к незаконнорожденным через изменение отношения к ним верховной власти стало относительно медленно изменять и отношение к этим детям и их матерям самого общества. И тогда, и позднее положение женщины в любом обществе зависит от законодательства о детях, в том числе и незаконнорожденных. Во второй половине XVIII в. Как в настоящее время, так и в XVIII в. Екатерины II1. Как мы видим, интерес в русском обществе к женскому вопросу существовал и может быть представлен как предмет для изучения общественного мнения второй половины XVIII в. Просвещения. В чем же причина, что в настоящее время феминизм, женская эмансипация считаются явлениями лишь XX в. XIX в. Неверность мнения объясняется ограниченностью традиционного представления об источниках, из которых можно и должно черпать сведения и материалы о положении женщин, о развитии их самосознания, социальной и культурной идентификации, а также способов и форм их выражения и утверждения. Около пятнадцати лет тому назад в своей монографии по истории женского вопроса Г. А. Тишкин осторожно заметил, что его возникновение в российском общественном мнении следует отнести к началу XIX в. См. Международной научной конференции в память 0летия со дня смерти Екатерины II и 5летия Академии наук Екатерина Великая эпоха российской истории. СПб. С. .