Антиномизм и диалектика в учении П.А. Флоренского

• Автор: Егорова, Светлана Борисовна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 156 с.

ВВЕДЕНИЕ

Глава I. Генезис идей антшюмизма в истории философии.

1.1. История развития идеи антиномизма и антиномической диалектики

1.2. Развитие диалектических идей в России. Антиномическая диалектика П.Л. Флоренского.

1.3. Истоки антиномизма П.А. Флоренского.

Глава 2. Антиномизм Павла Флоренского и современные исследования в

русле антиномизма

2.1. Антиномизм теодицеи П.А. Флоренского

2.2. Антиномизм антроподицеи Павла Флоренского.

2.3. Современное рассмотрение проблемы антиномизма

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ


А. Флоренского, мы пришли к выводу, что в основе этих разногласий лежат культурные предпосылки мировоззрений двух философов, и, прежде всего, особенности культа, составляющие основу протестантизма и православия. Идея антиномизма является ключевой и в теодицее, и в антроподицее Флоренского в теодицее он закладывает основы всего своего учения об антиномизме, всей своей диалектики, и задает контуры для проблем, рассмотренных затем в антроподицее. Центральной темой его теодицеи является проблема истины, которую П. В таком понимании познание истины неизбежно антиномично. Антиномизм истины проявляется в рациональнодискурсивном восприятии вследствие расколотости человеческого разума. Постичь Истину, по Флоренскому, возможно только в сочетании интуитивного и дискурсивного суждения, которые сами по себе в отдельности, бессильны постичь истину. Антиномична и сама природа Истины, т. Если в теодицее он говорит об антиномизме Абсолютной реальности, то антроподицея Флоренского его конкретная метафизика это своего рода практическое руководство но преодолению антиномичности, где он рассматривает инструменты, помогающие человеку выйти в иные координаты, встать на путь духовного подвига. Такими инструментами являются, прежде всего, культ культура как производная от культа символ как онтологическая основа культуры и язык как символическое описание. Павел Флоренский своей концепцией антиномизма заложил основы современной общенаучной парадигмы, предвосхищая современные синергетические представления. Высказываемые им идеи пульсации, нелинейности, скачкообразных переходов прерывности, являются общепризнанными идеями синергетики и постмодернистской концепции трансгрессии. Его представления о культуре коррелируют с современными синергетическими представлениями о культуре культура, функционирующая как закрытая, изолированная от мира горнего система, неизбежно стремится к максимуму энтропии. Культ же является окном для притока информации, энергии, негэнтропии, необходимой для самоорганизации. Идея прерывности предвосхитила также концепцию корпускулярноволнового дуализма. Принцип антиномизма в познании соответствует возникшему позже принципу дополнительности. П.А. Флоренский, по сути, заложил основы нового типа логики логики антиномической диалектики, соответствующий логике квантовой механики. Антиномизм, пройдя длинный путь своего развития и осмысления, хорошо разработанный русской философской мыслью, сегодня занимает значительное место в практических сферах, таких как лингвистика, социология, педагогика, культурология. Методология антиномизма представля гея многим исследователям наиболее продуктивной и жизнеспособной, соответствующей современности, так как во многом родственна тревогам и проблемам сегодняшнего дня. Теоретическая и практическая значимость работы определяется обозначенной актуальностью и новизной. Полученные результаты могут быть использованы при дальнейшем исследовании философии П. А.Флоренского, при исследовании других философских концепций серебряного века, а также проблем антиномизма в различных сферах реальности. Материалы и выводы диссертации могут быть использованы в преподавании курсов философии, истории философии, русской философии, культурологии, истории русской культуры, религиоведении, концепций современного естествознания. Также исследование может быть полезно филологам, педагогам, социологам, политологам, историкам и госслужащим. Апробация исследования. Основные теоретические положения и выводы диссертации апробировались на заседании кафедры философии ПАГС, научных секциях и семинарах. Основные идеи исследования апробированы на научных и научнопрактических конференциях различного уровня в гг. Третьих Аскинских чтениях Философия, человек, цивилизация новые горизонты XXI века Саратов, Всероссийской научной конференции Социальные идеалы в стратегиях общественного развития Саратов, региональной научной конференции Человек в научном и религиозном мире проблема внутреннего диалога Саратов, диссертация была обсуждена на заседании кафедры философии Поволжской академии государственной службы имени П. А. Столыпина. ВАК РФ. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка.