Влияние идей Ницше на консервативную философию первой трети 20 века

• Автор: Демидов, Михаил Иванович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 166 с.

Содержание
Введение

Глава 1 Генезис философского консерватизма в первой половине века.

1.1 Историкофилософское измерение консервативной философии и место Ницше в ней.

1.2. Влияние идей Ницше на консервативную революцию

Глава 2 Творчество Ницше как идейное основание консервативной западноевропейской философии рубежа веков

2.1.Взгляды Ницше на образование и право

2.2. Взгляды Ницше на метафизику и мораль.

Глава 3 Консервативные идеи Ницше в немецкой и английской

традиции.

3.1 Открытие Ницше в Западной Европе

3.2 Консерватизм истории.
3.3 Консерватизм морали
3.4. Ницше в Англии
Заключение.
Список используемой литературы


Об этом, например, пишет Алан Шрифт в своем исследовании влияния Ницше на французов, говоря о двух параллельно существующих направлениях в современной французской философии интерпретаторов Жан Граньс, Сара Кофман, Эрик Влондель и последователей, развивающих на основе некоторых мотивов ннцшсвских идей свои собственные концепции например, Жак Деррида см. Лап i i , . i, i, i . iv i i i i. Ницше возможна только благодаря таким жестким интерпретациям например, Делеза или Клоссовски, изза которых собственно аутентичный Ницше, в его собственном значении и тексте, Ницше как он есть, стал возможным только в карманном издании Азбуки, читаемом подростками в московском метро и для создания событияНицше во Франции х, которое и есть момент философии Ницше, собственно наличие ПСС Ницше, вопрос, скорее, вторичный. В историкофилософском измерении наиболее существенная подмена истории идей на историю мнений по отношению к Ницше произошла в немецкой традиции. Это обусловлено деятельностью 1 его сестры Элизабет ФерстерНицше по отношению к гак называемую Архиву произведений работ, черновиков, рукописей, писем и записных книжек Ницше, который был изначально центром притяжения интеллектуалов и эпигонов немецкого философа в году была создана премия, которая вручалась исследователям его творчества, в году Общество Ницше. Позже деятельность кружка приобретает политизированный характер, а именно за счет сближения с ультраправыми силами итальянскими фашистами и веймарскими националсоциалистами. Тем не менее, этот очевидный и широко известный факт развития ницшеанства в веке закрывает в значительной степени и другой, альтернативный пласт интеллектуальной культуры периода первой трети века, связанный с идеологией консервативной революции. Для прояснения этого понятия следует определить, чем являлся философский консерватизм в истории философии. В работе А. Дугина Консерватизм как явление возможна ли его общая теория Кралечкин Д. Фашизм, который прошел. По ту сторону академического иммунитета iv. i7vi. iii . См. Жаворонков Л. История архива Ницше конфликты и интерпретации. vv. Дугин отстаивает тезис, что консерватизм не является политической идеологией, а значит не может быть и общей то есть, универсальной теории консерватизма по аналогии с теорией либерализма, социализма, коммунизма и так далее. Философ использует в качестве доказательства этого положение о том, что консерватизм в самом общем виде представляет собой уникальную реакцию общества на защиту идей, взглядов и ценностей в определенной их связи друг с другом в конкретном историческом консерватизм века и неоконсерватизм века и интеллектуальном консервативные идеологии христианского и исламского обществ контексте, который разрушается при переходе в другую эпоху географическое местоположение, веру и гак далее. Исходя из этого, подходы к изучению консерватизма должны быть не только и не столько типологическими или функциональными, но быть содержательными в плане контексту ал изации с историей изучаемого периода и связанными с этим аспектами экономической, политической, этнографической составляющей. Поскольку здесь на первый план выходит задача нахождения условий существования самого консерватизма в рамках данной работы философского, постольку историку философии ставится сложная задача по исследованию самих этих воззрений без применения догматических методов, которые противоречат самой сущности консервативной идеологии. По этой причине существует большой риск возникновения рационалистических реконструкций и доксографии в исследованиях философовконсерваторов. Дугин Л. Г. Консерватизм как явление возможна ли его обшая теория И Философия права. Хи4. С. . Тем не менее, подобные же идеи отмечались и за рубежом, например, i . . vi I i ii i vi. V. .