Античная элитология

• Автор: Карабущенко, Павел Леонидович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Астрахань
• Количество страниц: 370 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ С 4

ИСТОРИОГРАФИЯ ИСТОРИИ АНТИЧНОЙ ЭЛИТОЛОГИИ С.

1 Современные проблемы элитологии С.

2 Периодизация античной элитологии С.

3 Источниковедение и историография гю античной элитологии С.

4 Западноевропейская историография развития элитологических идей эпохи Средневековья, Возрождения и Нового времени С.

5 Историография Новейшего времени С.

6 Обзор наиболее характерных современных публикаций по истории Античной элитологии С.

ДОКЛАССНЧЕСКАЯ ЭЛИТОЛОГИЯ С

1 Иерархические и неиерархические взаимоотношения в архаических общностях С.

2 Элитологический элемент Архаической Греции С.
3 Философия и идея избранности С.1
4 Элитологические воззрения Пифагора С. 3
5 Элитологические воззрения Г ераклита С. 6
6 Проблема сократовского даймониона С. 0
7 Элитологическая этика Демокрита С. 4
8 Элитологические воззрения кинизма С. 7
9 Зенон Элейский и Исократ Афинский и их принципы элитарного образования С. 1
Античная культурология и элитология С. 5
Особенности социальнополитической элиты на примере Афин V IV вв. до н.э. С. 7
Доктрина общеэллинской избранности С. 9
КЛАССИЧЕСКАЯ ЭЛИТОЛОГИЯ С 8
1 Платом об элитологии как науке С. 9
2 Философия избранности Платона СЛ
3 Антропологическая элитология Платона С. 3
4 Социальнополитическая элитолог ия Платона СЛ
5 Элитопедагогика Платона С.5
6 Платоновская доктрина элитарного сознания С.6
7 Антропологическая элитология Аристотеля С.1
8 Социальная элитология Аристотеля С.7
ПОСТКЛАССИЧЕСКАЯ ЭЛИТОЛОГИЯ С 7
1 Элитологичсскис концепции эллинистической эпохи С.7
2 Римское право и принципы элитарности римский политикоправовой аристократизм С.5
3 Элитологические воззрения римского стоицизма С.0 4 Христианские элитологичсскис воззрения эпохи патристики и апологетики С.2
5 Элитология Восточных отцов Церкви С.3
6 Элитологические принципы неоплатонизма С.ЗЗО
7 Элитология поздней Античности С.9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ С.1 БИБЛИОГРАФИЯ С.8
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Так возражая антропометризму Протагора что человек есть мера всех вещей и элитоантропометршму Демокрита что мерой всего, что сущссгьусг, является человек, но не всякий, а лишь мудрец, Платон противогюставляет им свой геометриш высший гносеологический принцип платоновской философии Бо есть мера вещей или, иначе Сущее есть мера всего существующего. Но так как Божия мера должна стать иммаенгнои принципам человеческого знания, то она должна быт ь особенным образом соотнесена с ашроиологическим началом. Платон лишь предложил это соотнесение, но не осуществил его. С этой точки зрения становится ясно, почему Платон хотел уничтожить произведения Демокрита тот слишком близко подошел тс платоновской ОЛГГОЛСГИИ изюминки всей его философии, и Платой посчитал за благо пля себя обойти его стопоной. С другой стороны, желая не подражать Демокриту и заниматься откровенным плагиатом, Платон идет дальше него и поистине реабилитирует себя, создав систему ставшую базовой для христианской теологии. Первым, кто предпринял попытку осмыслить и развить 3ЛИТОЛОГИЮ Платона, был его гениальный ученик Аристотель из Стихиры 3 2 до н. Основные идеи злитологии самого Аристо теля были развиты им в таких книгах, как Политика социальная элитология и Риторика, Никомяхова этика, Большая этика апхронологическая элитолог ия. Так же, как и Платона, Аристотеля ЗлТТТСрССуСТ ТОТ СС круг проблем, связанных с концепцией элитарного человека, природной, политического аристократизме. В ПолитикеII, , П, III,З II, УД4 Аристотель анализирует отдельные элитологические моменты Государства и Законов Пла она. Более подробный анализ произведений Аристотеля будет дай нами в соответствующей главе настоящей работы. Нос классическая эпоха дала злитологии такие имена как Згглкур и Зеком Китнокский, Кссйоцхат и Хрискнн из Сол. Рассматривая развитие элитологии римского периода необходимо упомянуть такие имена как Пашдяй. Мр. Ч ьрШУл. См. Сон В. Ф. Сочшвкй. М., . С.56. См. Виц Ъ. Ь. Демокрит. М., . С. 01,4. Особо следует отметить элито логическое наследие Л. А. Сенеки. Основу своей элитологии Сенека сформулировал в знаменитом трактате , счастлиГТин ЖЙЗВм, 1де чувствуется несомненное влияние элитаризских идей Платона, а так же в Нравствениьзж письмах к Луцнлто и в книге О благодеяниях. Весь платонизм пронизывают две сугубо элитологических понятия категории совершенства v иерархии, прежде всего, иерархии знания, как идеальною бытия Плотик, Порфирин, Ямвлнх, рок. Дионисий Ареопаги г. Среди платоников постоянно шел процесс сакрализации образа Платона. Вес они подчеркивали божественный статус УчителяАпулей, Платон и ею учение,3 и пытались доказать превосходство ею учения над всеми остальными философскими направлениями Анонимные пролегомены к платоновской философии, Процесс сакрализации завершает Ну меняй из Адамеи ыорая половина II века, сравнивший Платона с Моисеем, говорившим поаттически. Достаточно здесь упомянуть тот факт, что платоники 1 вв. Альбин, Апулей, Алкшшй признают, что платоник в конечном счете занят созерцанием божества и стремится достичь приобщения к высшему интеллекту На первое место выхолит проблема иерархии знаний с целой системой сакрализоваиных текстов, содержащих г, себе божественную премудрость Платона. Так Апулей в книге Платон и его учение 5 пишет о том. Платон в поисках наиболее совершенною учения, обратился к пифагорейскому. Он усмотрел в кем создание ума тонкого и высокого, но все же ему хотелось, чтобы существо вещей было воспроизведено точнее и чище 1. Платон описывает три вида дарований, одно из них он называет превосходным и выдающимся, другое ничтожным и прескверным, а третье, равномерно сочетающее в себе оба первых, средним ,3. Римские стоики Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., . Мыслители Рима. Седине с собой Сочинения, м. См. История философии ЗападРоссияВосток Книга I. Философия древности и средневековья. М., . С. 33. Там же. С. 61. Там же. С. 0. См. Учебники платоновской философии. М.Томск.