Анализ философской аргументации в полемике св. Василия Великого с Евномием

• Автор: Михайлов, Петр Борисович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 174 с.

содержанием, не утрачивая при этом своего собственно философского значения, а порой существенно его углубляя. Такая работа проделана с понятиями сущность, природа, ипостась, лицо. Вместе с тем отношение древних христиан к античности то здесь, то там прорывалось ожесточенным отстаиванием своей независимости. Достаточно вспомнить слова Тертуллиана Что Афины Иерусалиму Что академия Церкви Что еретики христианам
1 Трубецкой С.Н. Умение о Логосе в его истории Трубецкой С.Н. Сочинения. М., . С. 1.

2 ТеПиШапиз. Ре ргаеспр1юпе Иасгеисогит, 7.

Актуальность

В данном случае исследователь исходит из доступности широкого корпуса текстов и возможности применения к нему различных поисковых процедур. Эта методология, в частности, отражена в статье П. Томбра Знание и философская лексикография. Лексикографическая методология изучения ставит перед собой задачи исследовать не просто чистые идеи или концепции, а формы, в которых они получили свои очертания, образ мысли. Это есть история мысли, отображенная в языке. История мысли есть в то же время история языка. Это высказывание обратимо история языка есть история мысли. Поэтому первостепенное значение получают некогда второстепенные вспомогательные науки критика текста, лингвистический и филологический анализ. Вместе с тем эти науки не должны сводиться лишь к своему техническому назначению установлению контекста, обнаружению скрытых цитат, статистическому подсчету и проч. Речь идет о более серьезном собственно философском преломлении материала. . Ii xii ii. x ii ii xi i i. i, . . 58. i для латинских i i i ii i x. В качестве главных справочных изданий использовались , для христианской письменности, , , для персоналий истории Церкви и , для персоналий античной философии и их изученности. Объектом исследования избран отдельный эпизод христианской истории IV в. Василием Великим и Евномием. В качестве основного предмета исследования выбран четко очерченный аспект указанного эпизода истории древней европейской мысли выявление и анализ философской аргументации спорящих сторон. Предпринята попытка обнаружить ее источники, а также выявить взаимное влияние философской терминологии как в позднеантичной мысли, так и в раннехристианской. vi . . . ii. . V. IV. . ii xi. . .. . . x, . . 8. iii ii i ii. i, . iii i i. i, . . 1. iii i iii i. . 12. i, представляет собой перевод итальянского издания iii ii е i ii ii. V. , англ. i . i, . i i i. . V. . IXV, . iii i i. i, . Платона, Аристотеля и стоиков, говоря на одном и том же, широко распространенном философском языке, противники дают противоположные ответы на одни и те же вопросы, насколько велики познавательные способности человека, какова вообще компетенция человеческого разума в богословии в какой мере способности человека отвечают масштабу познаваемого объекта какова роль, отводимая в данном случае языку, адекватно ли он отражает предмет рациональной и мистической рефлексии. Все указанные соображения дают повод для постановки более общего вопроса каково соотношение знания и веры, фундаментальных категорий для средневекового периода истории европейской философии, в жизни человека и человеческого сообщества. При написании диссертации преследовались следующие цели обнаружить, каково место человеческой рациональности, в настоящем случае, рациональности эпохи поздней античности, в сфере религиозного знания. Благодаря чему мы можем чтолибо знать о предметах веры Чем отличается знание вещей божественных, по определению не подлежащих достоверной рациональной верификации, от знания вещей человеческих Как соотносятся понятия знания и веры Каков характер полученного религиозного знания, является ли оно открытым для восприятия, или же оно герметично и доступно только избранным Если верно первое, то каким образом оно может быть сообщено другим Чем характеризуется природа той коммуникативной структуры языка, делающего религиозное знание всеобщим достоянием