Неоконфуцианский философский дискурс XI-XII вв.

• Автор: Рысаков, Алексей Сергеевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 160 с.

Оглавление
Введение.

Глава 1. Неоконфуцианская традиция Х1ХИ вв. в ее историкофилософском

аспекте

1. Неоконфуцианские философские школы Х1ХН вв. в зеркале

традиционной китайской историографии генезис и персоналии

2. Идентификация неоконфуцианства как синологическая историко

философская проблема

3. Особенности неоконфуцианского философского дискурса.

4. Письменные жанры философского дискурса в неоконфуцианстве

Глава 2. Формирование проблемного поля и логикодискурсивного аппарата

неоконфуцианской философии
1. Разработка философских подходов в неоконфуцианстве XI в.
2. Эволюция неоконфуцианского философского дискурса в конце Х1ХН
3. Систематизация неоконфуцианской философии в наследии Чжу Си
Заключение
Использованные источники и литература
Введение
Актуальность


Однако государственные образовательные учреждения не справлялись со стремительно возросшим спросом на прохождение соответствующего учебного цикла. Так, более 0 подобных академий появляется уже во время правления северосунской династии 0 ,. Вовторых, широкое распространение обретала технология книгопечатания, что привело уже в 1ХХ1 вв. Печатная книга стала широкодоступной, и это позволило частным школам комплектовать богатые собственные библиотеки, служившие базой самостоятельной академической деятельности. Наконец, втретьих, значительный рост числа интеллектуалов, прошедших курс традиционного конфуцианского обучения и успешно сдавших экзамен на одну из ученых степеней превзошел количество наличных чиновничьих вакансий. По подсчетам современных исследователей, всего один из пятнадцати претендентов, показавших высокие экзаменационные результаты, получал искомую должность , 4. В силу столь существенного дефицита вакансий подавляющее большинство этой интеллектуальной элиты было вынуждено искать применение своим способностям не на государственной службе, а в преподавательской, литературной и философской деятельности. Необходимо также отметить и роль внутриполитических факторов, значительно повлиявших на интеллектуальную жизнь империи Сун. В гг. Чжунъянем Шф 9. Этот проект был изложен в докладе императору Жэньцзуну , где выдвигалась идея изменения системы назначения на государственные должности, усовершенствования порядка квалификационных экзаменов, перераспределения казенных земель, направленного на развитие земледелия и шелководства как основных отраслей экономики. Кроме того, Фань Чжунъянь предлагал уменьшить казенные повинности и оптимизировать военную подготовку. Хотя данный проект не обрел практической реализации ввиду резкого сопротивления административного аппарата, разработка реформаторских идей Фань Чжунъяня продолжилась его учеником Ван Аньши 355 . Будучи в г. ЖШЗШЙ. Однако дело реформирования непрерывно стопорилось о чем свидетельствуют факты биографии Ван Аньши в г. Тем не менее реформы Ван Аньши смогли всколыхнуть социальноэкономическую и духовную жизнь империи Сун экономику, практику землепользования, административное управление, систему образования, увеличив контроль со стороны государства над этими сферами. Конфуцианское общество северосунского периода разделилось на сторонников и противников реформирования. Первые, руководимые Ван Аньши, консолидировались под именем новой партии синь дан гШ а вторые во главе с не менее известным ученым и чиновником Сыма Гуаном позиционировали себя как старую партию цзю дан Ш. Размежевание на новую и старую партии было во многом обусловлено социальноэкономическими интересами участников конфронтации. Старая партия отстаивала интересы родовой земельной аристократии северного Китая, которой принадлежало большинство административных постов и которая вовсе не стремилась делиться ими с южанами , 91. Межпартийная политическая борьба неизбежно обретала и идеологическое измерение именно в конфуцианских идеях и новая и старая партии искали способы легитимации своих политических позиций относительно проекта реформ. Подобные поиски с необходимостью приводили к разработке соответствующих интерпретаций классического конфуцианского наследия, т. Х1ХН вв. Среди десятков школ, объединявших в своем составе сотни знаменитых конфуцианских ученых, важно выделить те, которые можно с достаточным историкофилософским основанием отнести к неоконфуцианскому направлению. XVII в. Сун и Юань. Рассмотрим фактологическую канву, изложенную в этих письменных памятниках. Сун ши представляет собой произведение, строго выдержанное в жанре династийной истории чжэп ши Д Указ, регламентировавший написание этой исторической хроники, был издан последним императором монгольской династии Юань Шуньди КЙ ТогонТемур в г. Во главе комиссии по составлению Сун ши был назначен высокопоставленный монгольский чиновник правый канцлер ю чэнсян ЙЗШО Тош 8Ж , монг.