Развитие духовной культуры рабочего класса как фактор совершенствования социалистического образа жизни (на опыте СССР и НРБ)

• Автор: Маринова, Вера Димитрова
• Шифр специальности: 09.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 190 c. : ил

Содержание
ВВЕДЕНИЕ. 3

Раздел I. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА КАК СТРУКТУРНЫЙ ЭЛЕМЕНТ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ

Раздел П. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ РАБОЧЕГО КЛАССА В СИСТЕМЕ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ
Раздел Ш. ПУТИ И ФОРМЫ ВОЗДЕЙСТВИЯ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ РАБОЧЕГО КЛАССА НА СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ 3

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 2

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

При таком рассмотрении теряется методологический смысл категории образ жизни, она становится дублирующей структуру общеетвенноэкономической формации1. Содержание понятия образ жизни не тождественно ни с категорией способ производства, ни с общественноэкономической формацией. Категория образ жизни акцентирует на социальные условия, в которых осуществляется жизнедеятельность субъектов, носителей данного образа жизни. Она позволяет понять конкретное соотношение объективных и субъективных факторов, базиса и надстройки в процессе общественного развития. Суть понятия образ жизни в марксистсколенинской литературе достаточно глубоко исследована. Независимо от существующих нескольких десятков определений этого понятия, Б своей основе все они связываются с тем, что основоположники марксизма отмечали в Немецкой идеологии, а именно, что способ производства это скорее определений Цри анализе образа жизни как научной категории, следует исходить из соотношений этой категории с понятием жизнедеятельность. Какой смысл вкладывали классики марксизма в понятие жизнедеятельность Деятельность, направленную на сохранение, поддержание и воспроизводство жизни, К. Маркс и Ф. Энгельс называли жизнедеятельностью, которая заключена в том способе, каким люди производят необходимые игл средства к жизни, т. I. См. Шершунов А. Д. Категории исторического материализма в их взаимосвязи. М., Высш. См. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. См. Толстых В. И. Образ жизни. Понятие, реальность, проблемы. Учитывая существующие в научной литературе различные определения и взгляды авторов по поводу того, как они учитывают местоположение способа производства в категории образа жизни, болгарский философ Гр. Манафов определяет два направления первое, когда авторы рассматривают способ производства как основу образа жизни и второе где образ жизни рассматривают как соответствующие базисные и надстроечные отношения различных сторон общественной жизни1. Здесь надо заметить, что К. Маркс и Ф. Энгельс никогда не исключали из образа жизни общества, классов, социальных групп, индивидов способ производства и всегда рассматривали его как определяющий. В последнее время к определению понятия образ жизни в целом характерен комплексный подход, выявление и учет множества граней социальной действительности. Академик Ю. В.Бромлей и Н. Я.Бромлей, ссылаясь на одно из определений, в котором суть этого понятия усматривается в человеческой деятельности, отмечают, что такая трактовка является приемлемой, так как отвечает основной сути значения слова жизнь, о котором К. Маркс писал что такое жизнь если она не есть деятельность2. Большинство советских исследователей акцентируют свое внимание на том, что при характеристике образа жизни жизнедеятельность людей следует рассматривать в диалектическом единстве с ее условиями. См. Манафов Гр. Категорията начин на живот една социологически интерпретация. Маркс К. Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., Госполитиздат, , с. К.Маркс и Ф. Энгельс в своем совместном труде Немецкая идеология отмечают, что какова жизнедеятельность людей, таковы и они сами, следовательно, и их образ жизни. Но они никогда не отождествляли образ жизни с жизнедеятельностью людей, как и образ жизни с условиями жизни. На наш взгляд, понятия условия жизни, жизнедеятельность людей, взятые в диалектическом единстве, обусловливают социальные характеристики содержания и характер образа жизни. Такой подход нам представляется недостаточно обоснованным, ибо из поля зрения теряются при этом экономические факторы. Несостоятельным, на наш взгляд, является и тот подход, который отдает предпочтение в структуре образа жизни явлениям духовным или социальнопсихологическим, принижая при этом значение объективных сторон жизнедеятельности, их конкретных социальноэкономических условий. См, Бромлей Ю. В., Брошей Н. Я. Советокий социалистический образ жизни. В кн. Советская культура. История и современность. М., Наука, , с. См. ЬрдонЛ. А., Клопов Э. В. Человек после работы. Социальные проблемы быта и внерабочего времени. М., Наука, , с. Струмилин С. Писаренко Э. Е. Социалистический образ жизни методология исследования.