Социалистическая личность как категория научного коммунизма

• Автор: Габдулова, Нина Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 187 c. : ил

Человек и индивид соотносятся между собой как общее и единичное, человечество и лещи как целое и части, человек и личность как общее и особенное, индивид и личность как единичное и особенное, т. В этом состоит формальнологическое различие между понятиями человек, личность, индивид. В историческом плане эти различия проявляются в том, что не все индивиды признавались личностями. В связи с этим, при определении личности необходимо разрешить вопрос о том, является ли личностью каждый человек в силу индивидуального выражения социально значимых черт или лишь те люди, которые обладают наиболее яркими и оригинальными личностными качествами. Этот вопрос рассматривается многими авторами, например, Г. Л.Смирновым, В. П.Тугариновым и другими. В конечном счете они приходят к выводу, что второй подход неверен, так как он лишает объективных критериев понятие личность и не соответствует факту исторического возникновения этого понятия, а также находится в противоречии с демократизмом коммунистического учения. Примером противоположной точки зрения является мнение
В. Н.Лавриненко, что не всякий человек личность. Для этого он должен обладать помимо своего природного антропологического содержания еще и развитыми социальными качествами усвоить определенный социальный опыт, обладать самосознанием, активно владеть своим окружением и утверждать себя в обществе. Т.М. Даутов также утверждает, что рассматриваемая категория не может характеризовать любой человеческий индивид. Личностью является лишь тот индивид, в котором наиболее полно представлено общественное целое на данном этапе. В данных случаях рассматривается только соответствие этих понятий по объему. Разница же в содержании упускается из виду. Степень усвоения определенного социального опыта, уровень развития самосознания, степень активности и утверждения челочека в обществе характерны для каждого человека. Поэтому мы можем говорить об уровне в развитии личностных качеств отдельного человека, а не об отсутствии их. Характеризуя человека как личность, нельзя забывать о том, что личность и индивид существуют в человеке как части целого. Личностные свойства приобретаются индивидом в результате включения его в различные формы социального общения. Но человек не только животное, которому свойственно общение, но животное, которое толь
ко в обществе и может обособляться. Лавриненко В. Н. Личность как объект социологии в кн. Личность как объект социологии. Красноярск, , с. Даутов Т. М. Личность как социологическая проблема. АА, , с. К.Маркс, . Энгельс. Соч. Единство общения и обособления человеческого индивида П. Е.Кряжев считает и автор согласен с этим мнением наиболее общим социологическим законом формирования и развития личности. Эти две стороны жизнедеятельности человека и обусловливают усвоение индивидом общезначимых свойств и проявление их в виде индивидуального своеобразия. Общезначимое же это атрибутивное свойство каждого человека, выражающееся своеобразным образом. Это своеобразие зависит от физических и временных возможностей человека, который способен усвоить лишь часть социального опыта, и, усваивая этот опыт, он подходит к нему избирательно, приспосабливаясь к тем требованиям, которые предъявляют к нему общественные условия. Но индивид есть диалектическое единство общечеловеческих и классовоособенных признаков. Общечеловеческое в индивиде проявляется противоречивее, классовое однозначнее. Общечеловеческое содержит в снятом виде все пройденные исторические типы личностей и потому находится в оппозиции к классовому, обособляя индивцда. Личностные качества однозначны и имеют значение и силу интеграторов. Зрелая личность не обособляется, а интегрируется с общностями. Именно это и дает общности внутренее единство и сплоченность. Иначе говоря, обособляется носитель личностных качеств в зависимости от меры наполненности их классовым субстратом. А классовое есть конкретноисторический уровень существования общечеловеческого. I.Кряжев П. Е. Формирование личности как социальный процесс. В кн. Личность при социализме.