Философские основания биоэтики

• Автор: Кашапов, Федор Адеевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 388 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. ВЗАИМОСВЯЗЬ ФИЛОСОФИИ И БИОЭТИКИ .

1.1. Философское осмысление феномена биоэтики

1.2. Предметное самоопределение философии

1.3. Основные аспекты предмета философии и их скрытый аксиологизм

1.4. Соотношение современной философии и биоэтики.

Глава II. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ БИОЭТИКИ.

2.1. Мировоззренческая природа биоэтики.

2.2. Исторические модели и моральные принципы врачебной этики.

2.3. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека

Глава III. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА В КОНТЕКСТЕ БИОЭТИКИ
3.1. Сущность человека научный и духовный смысл.
3.2. Диалектика социального и биологического в человеке.
3.3. Человек и проблема качества его биологической наследственности.
3.4. Генетика человека как биосоциальная наука
Глава IV. СОЦИАЛЬНАЯ ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ БИОЭТИКИ.
4.1. Биоэтика как социальный институт.
4.2. Биоэтика и права человека
4.3. Биоэтика и безопасность развития биосферы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Всемирная энциклопедия философия. М., . С. 3. Силуянова И. В. Биоэтика в России ценности и законы. М., . С. 5. Цит. По Л. В.Коновалова. Прикладная этика. М., . С. 6. Тем самым биоэтика включает в себя этические рсгулятивы отношения к животным и тот круг проблем, который ранее относился к экологической этике1. Во всяком случае, биоэтика ориентируется на достижения современной биологии при обосновании и решении моральных проблем, неизбежно возникающих в ходе научного познания. Необходимо отметить, что биоэтика это и формирующийся социальный институт, защищающий интересы общества от агрессии науки, а также методология решения нравственных коллизий в области медицины. Основное назначение биоэтики принятие жизненно важных решений в области биомедицины совместно медиками и обществом, выработка гуманистического мировоззрения. Основная сфера функционирования отношения между техническими возможностями и общечеловеческими ценностями. Основная цель защита человека от возможных негативных воздействий медицины и биологии на его жизнь и здоровье. Очевидно, что медицинская этика является составной частью биоэтики также как и этика экологическая. Смешение понятий биоэтика и медицинская этика легко преодолеваются путем категориального анализа, предложенного В. И. Петровым и Н. Н. Седовой. Центральной ценностью биоэтики является жизнь вообще с признанием ее абсолютной ценностью, а центральное понятие медицинской этики индивидуальная жизнь. Более того, в медицинской этике есть еще одна ценность, соразмерная с жизнью, это здоровье. Вопрос о том, нравственно ли сохранять жизнь, не сохраняя здоровье, является для биоэтики частным, а для медицинской этики один из главных. Субъект нравственности в медицине медицинский работник. Субъект нравственности в биоэтике каждый человек . Огурцов А. П. Этика жизни или биоэтика аксиологические альтернативы И Вопросы философии. С. . Петров В. И., Седова Н. Н. Проблема качества жизни в биоэтике. Волгоград, . С. 7. Далее авторами отмечается, что в связи с этим в медицинской этике обсуждается вопрос об ответственности врача за здоровье пациента, а в биоэтике вопрос об ответственности каждого человека за свое здоровье и здоровье других людей. Если биоэтика включает экологические нормативы как обязательные, то медицинская этика не рассматривает нормы, касающиеся взаимоотношения человека и окружающей среды экологическая мораль, хотя от них зависит наше здоровье в большей степени, чем от наследственности. Поэтому медицинская этика является составной частью биоэтики. С одной стороны, медицинская этика конкретизирует принципы биоэтики, а с другой стороны, в контексте биоэтики медицинская мораль обогащается новыми подходами, более глубоким пониманием острых проблем. Именно в контексте медицины, где проблемы жизни и смерти приобретают конкретные индивидуальные формы, легче всего понять сущность современной биоэтики и ее центральные вопросы. Согласно основному принципу биоэтики, главная ценность жизни сама жизнь. Следовательно, сохранять ее надо при любых условиях. Но врачи лучше кого бы то ни было знают, что есть жизнь организма и жизнь личности, есть жизнь благо и жизнь страдание. По канонам медицинской деонтологии врач не должен обладать правом выбора в этом вопросе. Для врача существует программа минимум спасти жизнь пациента и программа максимум вернуть ему здоровье. Следуя моральной максиме, вытекающей из категорического императива Канта, невольно сталкиваешься с вопросом хотел бы ты сам в данной конкретной ситуации получить то, что получает от тебя больной Как только мы вводим разграничение понятий жизнь личности и жизнь организма, сразу же возникает еще одна коллизия отождествление жизни личности с жизнью сознания. И получается, что со смертью сознания заканчивается жизнь, так зачем сохранять организм Поэтому принципиально важным и до сих пор не решнным является в биоэтике, равно как и в медицине, вопрос о границах бытия индивида. В.И. Петров и Н.