Философский анализ структуры отчуждения и "механизма" его функционирования

• Автор: Дроздов, Владимир Валентинович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 140 с.

Содержание
Введение.

Глава I. Анализ генезиса концепций отчуждения в истории

философской мысли

1. Генезис концепций отчуждения в истории классических

философских учений.

2. Типология и специфика иеклассических постклассических

концепций отчуждения

Глава II. Анализ структуры и особенностей функционирования

отчуждения и механизмов его преодоления

1. Видопроявление отчуждения структура, особенности, источники

и условия его существования..
2. Ценностные аспекты отчуждения.
3. Механизм формирования и преодоления отчуждения
Заключение.
Список литерату


Гоббс первым в истории философии обнаруживает и положительный ценностный компонент отчуждения. Точнее его можно определить как наименьшее из возможных зол либо государственность как продукт отчуждения прав и свобод, либо естественное состояние общества, но сопровождаемое войной всех против всех. Поскольку первое предпочтительнее последнего, то подчинение человека государству, порожденное отчуждением, не вызывает у Т. Гоббса негативной оценки, ибо обеспечивает безопасность граждан, а потому является своеобразной ценностью. По природе своей человек зол, а потому, для того чтобы ужиться с себе подобными, он должен ограничивать себя не только делегированием прав и полномочий обществу и государству, но и нормами собственного общежития, то есть требованиями морали. Последние, в свою очередь, оказываются санкционированными обществом и государством, а потому формально чуждыми индивиду. Однако фактически, в конечном счете, моральные нормы или законы являются благом, ибо цементируют общество. Гоббс Т. В 2 т. М., . Т. 2. С. 7. Гоббс Т. О свободе и необходимости Избранные произведения В 2 т. М . Т. I. С. 6. Тем самым моральное отчуждение не только не должно быть преодолено индивидом, но напротив, оно фактически должно обрести правовой статус и тем самым осознаваться признаваться индивидом как нечто непреодолимообязательное. Ж.Ж. Руссо, определяя человека как разумное животное, полагает, что естественным для него состоянием является пребывание в природе. Отчуждение же человека есть результат его перехода к общественногосударственному существованию Народы Знайте, раз и навсегда, что природа хотела оберечь вас. Такие социальные институты, как государство, церковь, право, отчуждаются от человека и, становясь над людьми, господствуют над ними, превращаясь в чуждые им силы. В результате из свободного и независимого, каким был человек первоначально, он превратился как бы в подвластного всей природе, особенно же ему подобным, рабом которых. Позднее эту мысль о социальной природе отчуждения разовьет К. Маркс. Как и создатель Капитала, французский мыслитель важнейшим источником отчуждения и вызываемого им неравенства считал частную собственность Если мы проследим за прогрессом неравенства. Руссо Ж. Ж. Рассуждения о науках и искусствах IIИзбр. В 3 т. М . Т I. С. . Руссо Ж. Ж. О причинах неравенства Антология мировой философии В 4 т. М., . Т 2. С. 4. Там же. С. 5. В концепции отчуждения Ж. Ж. Руссо обнаруживает и то, что роднит ее не только с марксовым, но и с гегелевским ее пониманием. Мы имеем в виду элементы диалектики, характерные как для истолкования возникновения отчуждения французским мыслителем, так и для его преодоления. В особенности это характерно для его концепции общественного договора, изложенной в одноименной работе. Благодаря такому договору, нет ни одного вступающего в него человека, по отношению к которому остальные не приобретают того же права, какое они ему уступают по отношению к себе, а следовательно, каждый. При этом община, отчуждая индивидуальную собственность людей, вовсе не обездоливает их, а, напротив, лишь обеспечивает за ними законное владение и превращает узурпацию в действительное право, что, в свою очередь, заменяет моральным и законным равенством то физическое неравенство между людьми, которое могла создать природа люди, будучи неравны по силе и уму, становятся равными. В философии Руссо можно обнаружить зачатки концепции самоотчуждения, что можно считать предтечей трактовки отчуждения, особенно характерного для философии экзистенциализма. Так, анализируя определяющую, сущностную для человека способность к совершенствованию, он отмечает, что она так же присуща всему нашему роду, как и каждому индивидууму, и при этом, является источником почти всех человеческих несчастий, что она, в союзе с временем, . И прежде всего в этой работе. См. Руссо Ж. Ж. Об общественном договоре. М . Там же. С. . Там же. С. . Руссо Ж. Ж. О причинах неравенстваЛитология мировой философии В 4 т. М., . Т 2. С. 1.