Типология форм бытия

• Автор: Согрина, Валентина Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 168 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Бытие и небытие

1.1 .Категории бытия и небытия.

1.2.Возникло ли бытие из небытия.

Глава 2.Развитие представлений о типах бытия в

западноевропейской философии .

2.1 .Античные философы о формах бытия

2.2.Развитие представлений о формах бытия в Средние

века и эпоху Возрождения

2.3.Мыслители Нового времени и современности

о типах бытия.
Глава З.Основные формы бытия.
3.1.Виртуальное и актуальное бытие.
3.2.Феноменальное и ноуменальное бытие.
3.3.Подлинное и кажущееся бытие.
3.4.Пропритативное и субстанциальное бытие
3.5.Предметное и информационное бытие.
3.6Анализ современной плюралистической концепции бытия. .
Глава 4.0собснностн бытия ментального мира.
4.1.Ментальный мир и пространство.
4.2.Кодовосемиотический подход к проблеме взаимосвязи индивидуального и коллективного духовного
онтологический статус общественного сознания.
Заключение
Библиографический список использованной литературы
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Дана собственная и наиболее полная в философской литературе классификация основных типов реальности. Установлены критерии идентификации различных типов реальности и отличия их друг от друга. Разработано содержание нового понятия пропритативное бытие, использованного для характеристики противоположности субстанциального бытия. Показано, что пропритативное бытие, в свою очередь, включает в себя атрибутивное и акциденциальное бытие. Раскрыты особенности пространственного воплощения духовной идеальной реальности, составляющей чувственные и мысленные образы. Выявлен онтологический статус коллективного духовного, или общественного сознания, которое отнесено в пропритативному типу бытия. Бытие как совокупная реальность представляет собой сложное многогранное и многоуровневое образование. Основными типами бытия являются виртуальное и актуальное, феноменальное и ноуменальное, подлинное и кажущееся, субстанциальное и пропритативное, информационное и предметное объектное, вещнособытийное бытие. Отнесение материального или духовного к тому или иному типу бытия зависит от философской позиции с точки зрения идеализма духовная реальность относится к субстанциальному бытию, а материальная реальность к пропритативному с позиций материализма духовная реальность вид пропритативного бытия, а материальная реальность это субстанциальное бытие представители дуализма считают, что материальное и духовное это две различные субстанции. В традиционной постановке основной вопрос философии заключался в выяснении отношения между материальным и духовным Платон, Фихте, Гегель, Энгельс. Духовное бытие, или идеальное, представляющее собой мысленные образы, обладает пространственной локализацией, но эта локализация в непосредственном переживании для субъекта элиминирована, как элиминировано и то, что органом мышления выступает головной мозг, в силу чего возникает иллюзия о внепространственности мысли. Идеальное, составляющее чувственные образы, обладает тремя пространственными характеристиками пространственной локализацией, пространственной структурой и пространственной проекцией, или экстрапроекцией. В силу экстрапроекции чувственное познание обладает свойством предметности чувственные образы переживаются не как состояния нервной системы, а как отображнные свойства внешних объектов. Онтологический статус коллективного духовного, или общественного сознания состоит в том, что общественное сознание есть субъективная реальность и представляет собой систему социально значимых элементов индивидуальных сознаний, включнных в систему общественной коммуникации и выполняющих регулятивные функции в отношении поведения социальных групп. Индивидуальное и общественное сознание могут быть отнесены к такому типу реальности, как пропритативное бытие. Теоретическая и практическая значимость диссертации. Результаты исследования имеют также методологическое значение для частных наук при разработке вопроса о конкретных методах обнаружения и идентификации различных видов реальности. Разработанные в диссертации положения можно использовать в процессе преподавания философии, истории философии, спецкурсов по онтологии. Апробация работы и внедрение результатов исследования в практику. Результаты исследования обсуждались на заседании кафедры философии Тюменского государственного университета, они доложены на межрегиональной научнопрактической конференции Славянские истоки словесности и культуры в Западной Сибири Тюмень, мая г. Россия и Украина история и перспективы этнолингвистического взаимообогащения Тюмень, октября г. Результаты диссертационного исследования нашли применение в процессе преподавания студентам философии в Тюменском государственном университете, Тюменском государственном нефтегазовом университете, Тюменской государственной медицинской академии. Структура диссертации определяется поставленными задачами исследования и включает в себя введение, 4 главы, состоящие из параграфов, заключение и библиографический список использованной литературы. Общий объм работы 8 страниц машинописного текста.