Феномен субъектности в пространстве современной философской рефлексии

• Автор: Зубова, Дарья Алексеевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 157 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1 ФИЛОСОФСКОРЕФЛЕКСИВНЫЙ АНАЛИЗ ОСНОВАНИЙ СУБЪЕКТНОСТИ.

1.1 Семантические трансформации понятий субъект, субъектность в современном социогуманитарном дискурсе.
1.2 Опыт корреляции понятий субъектность, субъективность, Я, индивид и индивидуальность, личность, самость
1.3 Об архитектонике понятий субъект и субъектность с учетом современного теоретикопознавательного инструментария

ГЛАВА II ТРАНСФОРМАЦИЯ СУБЪЕКТНОСТИ В КОНТЕКСТЕ ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКОЙ КАРТИНЫ МИРА

2.1 Посгнеклассические представления о субъектности па примере онтологического и эпистемологического полей.

2.2 Вектор постчеловечности осмысление субъектности в поле технонаучных практик.

2.3 Альтернативные формы проблематизации субъектности

2.3.1. Концепция субъектности II. Рикера ретроспективный анализ

2.3.2. Этическое измерение как конститутивное основание субъектности на примере анализа идей П. Рикера и Э. Левинаса.
ГЛАВА 3. НОВЕЙШИЕ ПАРАМЕТРЫ ПОРЯДКА И ОСНОВНЫЕ СТРАТЕГИИ СУБЪЕКТИВМ ИИ
3.1. Логика сетевых взаимодействий как новая морфология социальности
3.2. Проявления женской субъектности в условиях современной миросистемы.
3.2.1. Статус женской субъектности история и современность.
3.2.2. Культурные модусы современного мира и транскрипции
фемининности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В качестве теоретической основы исследования был задействован концептуальный аппарат современной философской рефлексии, использовались работы как зарубежных, гак и отечественных философов. Анализ трансформаций субъектности был проведен в рамках неклассического и постнеклассичсского типов рациональности В. С. Лекторский, В. С. Степин. В работе выдержан эпистемологический подход, в рамках которого культурно историческое многообразие фокусируется при посредстве рациональной рефлексии в определенных формах единства1. Применительно к анализу культурных универсалий, которые, как подчеркивает В. С. Степин, выступают своеобразным геномом социальной жизни см. Автор опирается на труды отечественных и зарубежных исследователей, использует также англоязычную литературу по проблеме гендерной параметризации субъектности. Научная новизна исследовании. См. И. Т. Касавина , с. Причем в качестве наиболее интересного предмета исследования выступают не отдельные категории, но исторические целостности традиции, парадигмы, исторические априори Э. Гуссерль, И. Т. Касавин. II. Следствием данных подвижек является деформация сложившихся каналов субъективации и доминирование бухгалтерской субъективности. Выявлено репрессивное воздействие логики сетевых взаимодействий на ее конституирование, выражающееся в маскулинизации фемининности и эффекте культурного похолодания. Если концепт Я предполагает личностный уровень, наличие индивидуального начала, которое задается метрикой от первого лица, то субъектность предстает в качестве предельно обшей генерализации, надличностного концепта, претендующего на поиск границы между внеличностным и личностным и, в огличие от Я, не может быть выражено структурно. Превалирующим в понимании ориентированности самости является сфера бессознательного, что объясняет трудности формализации данного феномена. В отличие от субъекта, традиционно представимого через ответ на вопрос кто, субъектность может быть выражена через вопрос как, указывая при этом на систему качеств, конституирующих деятельные способности человека. Происходящее расширение понятия субъектности сопровождается отходом от позиций андроцентризма, появлением Других субъектностей и субъективное гей Он, Она. Мы, Другие, Свои. Чужие и т. В области эпистемологии, помимо познающего субъекта сталкиваемся с актантами, гибридами Б. Латур в постчеловсчсских исследованиях прослеживается стирание границ между естественным и искусственным, человеком и техникой. Анализ модели субъектносги II. Рикера раскрывает механизм удержания субъектом собственной идентичности. В соответствии с этим выделено два модуса в бытии субъекта самость и тождественность иначе характер, понимаемые как две модели постоянства во времени или сохранения идентичности. Многообразие происходящих трансформаций задает новые параметры порядка, детерминирующие конституирование субъектносги и стратегии субъективации. Параметры порядка оцениваются в качестве дискурсивных доминант современности, мировоззренческих универсалий, культурных универсалий С. В. Степин, исторических априори Э. Гуссерль. Новые параметры порядка связаны с сетевой логикой, что находит свое выражение в том, что доминантные функции и процессы социальности организованы по принципу сетей. Сетевая логика аутентично раскрывается категорией ризомы Ф. Гваттари, Ж. Делез, как ацентрированной системы множественности, имеющей обширную систему каналов, которая подлежит постоянной реконфшурации. Стратегии субъективации, включающие в себя системы норм, практик и моделей поведения, предполагают различные точки приложения активности, с учетом как заданных обезличенных форм социальности, так и определенной ценностной системы и свободного выбора, как фундаментальной основы бытия человека. Мировоззренческая нагрузка концепта субъектность связана с осознанием включенности в него духовнонравственных структур, задающих возможность выступать в качестве целевого и ценностного центра, быть ответственным за гармонию мира, то есть мирсозидание.