Философский анализ взаимоотношений психического и соматического

• Автор: Петрова, Валентина Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 152 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3

Глава I. ИСТОРШЮШЮСОШШЙ И ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЙ

АСПЕКТЫ ПСИХОСОМАТИЧЕСКОЙ ПРОБЛЕМЫ

I. Проблема духовного и телесного в домарксистской философии

2. Естественнонаучный анализ психического и

соматического

Глава П. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ПСИХИЧЕСКОГО И СОМАТИЧЕСКОГО .

I. Методологический анализ воздействия психического на соматическое .

2. Обратное воздействие соматического на психическое 5

ЗАКЛЮЧЕНИЕ . 7

БИБЛИОГРАФИЯ


Следует признать, что для разработки взаимоотношения психического и соматического необходимы новые фундаментальные обобщения результатов исследования, полученных в психологии, кибернетике, нейрофизиологии, психиатрии и ряде смежных с ними областей знания психофармакологии, стереотаксической неврологии и т. Есть основания полагать, что философия стоит на пороге таких обобщений и определенный пробел в исследовании психосоматической проблемы будет преодолен. См. Ф.х. Загадка человеческого Я. М., . Автор считает, что психофизиологическая проблема это не более, чем отголосок домарксистской философии, с. См. Ильенков Э. В. Проблема идеального. Вопросы философии, 6,7. Нарский И. С., Федоров В. М. Актуальные вопросы диалектической логики. Философские науки, , 2 Дубровский Д. И. Информация, сознание, мозг. М., , с. Пззаимоотношений психического духовного и соматического телесного в исторшюфилософском и естественнонаучном планах изложить дискуссионшые точки зрения в истолковании природы психического в современной философском литературе и обосновать свою точку зрения показать каков механизм и характер воздействий соматических изменений в психической сфере и каком механизм и характер обратных воздействий психических изменений в соматической сфере а также проанализировать и дать оценку взглядов представителей научного материализма в современной буржуазной рилософии, разрабатывающих в своих теориях классическую проблему духовноIX и телесного. Теоретическую основу диссертации составляют труды классиков марксизмаленинизма. При этом важная роль в исследовании принадлежит ленинской теории отражения. В диссертационном исследовании широко используются работы по истории философии домарксистского периода, труды современных философовмарксистов, психологов, нейрошизиологов, нейрокиберкетиков, а также работы ученых, разрабатывающих эту проблему в русле теории систем и теории информации. Основным методологическим принципом нашего исследования послужило ленинское фундаментальное положение дух не существует независимо от тела,что дух есть вторичное, функция мозга, отражение внешнего мира1. I Ленин В. Полн. Поставленные в диссертации вопросы рассматриваются и решаются посредством иниюрмационного и системного подходов. Вопросы, поставленные диссертантом в процессе исследования, призваны стимулировать дальнейший научный поиск в решении задач, связанных с проблемами сознание и мозг, информация и отражение, амопли к воля, цель и мотивация. Результаты, полученные в диссертации могут содействовать дальнейшей разработке методов психосоматических исследований в специальных научных дисциплинах. Изучение специфики человека зависит от методологического подхода к проблеме, и в этом плане категориальная система материалистической диалектики оказывает огромное влияние на становление, развитие и интеграцию частнонаучных теорий, изучающих человека. Одной из важных черт методологического исследования является поиск новых проблем, выделение новых аспектов в традиционных проблемах. В Греции УШУ1 вв. Начиная с Гомера мы видим, что представление о душе кристаллизируется вокруг одного и того же ядра смерти. Гомер признает за душой полную действенную силу до тех пор, пока она связана с телом душа продолжает жить и после смерти, но в божественной полноте своих сил и бессмертии. Какое значение имеет душатень в земном существовании, остается невыясненным, так как все душевные силы у Гомера входят в область жизненной деятельности. Можно предположить, что душа в качестве принципа порядка должна регулировать психофизические жизненные явления. Во всяком случае, душевные состояния настолько связаны с проявлением жизни, что их часто отождествляют с определенными частями тела, например, с грудобрюшной преградой. У век до н. Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, Гераклита, которые развивали традиционные для греков взгляды на единство человека с его окружающим бытием, трактовали человека как материалистынатурфилософы. Мы видим, что человек в этой философии выступал в качестве частного момента всеобщего космического процесса. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Антология мировой философии. В 4х т. М., , т. I, с. Там же, т. I, с.