Сосуществование и взаимопереходы рационального и иррационального

• Автор: Аброчнов, Александр Михайлович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 190 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА ПЕРВАЯ. Основные виды сосуществования рационального и иррационального.

1. Рациональное и иррациональное во вненаучных концепциях

2. Сосуществование рационального и иррационального в научном и философском познании

ГЛАВА ВТОРАЯ. Основные аспекты сосуществования и взаимоотношения рационального и иррационального.

1. Временной, целеполагающий и аксиологический аспекты.

2. Идеологический, мифологический, конформистский и психологический аспекты.

3. Лингвистический, коммуникативный и корреляционный аспекты.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Типы взаимопереходов рационального и иррационального

1. Взаимопереходы рационального и иррационального в классической концепции рациональности
2. Рациональное и иррациональное в диалектической интерпретации
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Список литературы


В своей концепции он объединяет рационализм с диалектикой, которая у него является всеобщей логикой самопознания разума, или абсолютной идеи, то есть не только логикой универсального мирового процесса, но и фундаментальной теорией познания. Г.В. Ф. Гегель панлогически отождествил мышление и действительность. Отметим, что рационализм нельзя отождествлять с рациональностью. Рационализму не принадлежат ни заслуги открытия темы разума в системе философского знания, ни приоритет в формировании соответствующего метода философского мышления, апеллирующего к разуму как к высшей ценности и как к средству самовыражения. А.А. Новиков считает, что никакая человеческая мысль не может быть неразумной уже по самой своей природе и по определению. Проблема рациональности заключается, таким образом, не в признании или непризнании роли разума в той или иной форме деятельности, пишет он, а исключительно в его интерпретации, формирующей тот или иной тип рациональности , с. Иррациональным в классической концепции считается неподвластное разуму, неподдающееся рациональному осмыслению. Начиная с Нового времени можно говорить об иррационализме как философских концепциях, созданных в противовес классической рационалистической концепции. Они проявлялись не только в виде критики панлогизма, но и в виде критики интеллектуальных способностей человека, а также в виде критики воззрений о сводимости человеческой личности к интеллекту. Крайней разновидностью иррационализма принято считать агностицизм, который не просто принижает роль рационального познания, а утверждает принципиальную непознаваемость мира. Отметим, что в рамках классической концепции рациональности сфера рационального противостоит сфере иррационального, рациональное противопоставляется иррациональному антирациональному в абсолютном смысле. Она не предполагает такого нерационального, которое нельзя отнести ни к рациональному, ни к иррациональному. И в основе такого противопоставления рационального и иррационального лежит их различное отношение к знаншо. Хотя рациональное знание признается и рационалистами и иррационалистами, у тех и у других разное к нему отношение. Рационалист убежден, что, получив рациональное знание о предмете, он тем самым познал его подлинную сущность, пишет Н. С. Мудрагей. А иррационалист заявляет, что рациональное знание не дает и в принципе не может дать знание сущности предмета и мира в целом, но скользит по поверхности и служит исключительно для целей ориентации человека в окружающей среде , с. Компас в руках путника является совершенно необходимой вещью, если он идет в неизвестной местности в определенном направлении, а не праздно шатается в воскресный день по аллеям парка. Но компас не может дать описание характеристики местности. На наш взгляд, жесткое противопоставление сферы рационального и иррационального в классической концепции затрудняет познавательный процесс, поскольку во многих случаях разумные и неразумные характеристики зачастую фиксируются в одном и том же явлении, будь оно из сферы науки или культуры. Рационально и иррационально понимаемые компоненты зачастую фиксируются одновременно, и только сосуществование обеспечивает их полярность, а, возможно, и тесную взаимосвязь. С.И. Ожегова и ШО. Шведовой определяет как существовать одновременно или совместно с кемнибудь или с чемнибудь1. Речь идет о тесной зависимости, которая, к примеру, в биологии заключена в понятии симбиоз. Философский оттенок определения сосуществования заставляет нас говорить о парадоксальной констатации в изучаемом явлении или объекте как минимум двух противоположных тенденций или свойств. Долгое время мифы относили к иррациональной сфере культуры, приравнивали к сказкам, считали либо результатом вымысла и иллюзии, либо священной традицией, примером для подражания понятие миф в буквальном переводе с греческого означает сказание, предание. Миф определяют как совокупность фантастических изображающих действительность рассказов, которые не допускают никакой возможности опыта. Иногда мифом считают историю, превращенную в сказку, иногда наоборот. Ожегов С. И. Толковый словарь русского языка Текст С. Н.Ю. Шведова. М. Российская академия наук, издво АЗЪ, .