Единство самосознания в коммуникативных связях субъекта

• Автор: Видяев, Станислав Александрович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 174 с.

1.1. Парадокс удвоения самосознания в классической .

немецкой философии

1.2. От философии науки к экзистенциальной трактовке .

структуры самосознания

1.3. Структура Я и проблема интерсубъективности

в универсальной прагматике

ГЛАВА II. ПРОТИВОРЕЧИВАЯ СУЩНОСТЬ САМОСОЗНАНИЯ .

2.1. Единство самосознания в категориях диалектики .

2.2. Самосознание и личность .

2.3. Слойность самосознания. Сознательное и бессознательное .

ГЛАВА Ш. КОММУНИКАЦИЯ КАК ФОРМА

БЫТИЯ САМОСОЗНАНИЯ
3.1. Коммуникация как условие и механизм .
существования самосознания
3.2. Интегративные функции смысла
в коммуникативных связях субъекта
3.3. Деформации самосознания в мире
информационных взаимодействий
3.4. Возможность и границы толерантности .
в современных информационных процессах
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .
БИБЛИОГРАФИЯ


Выполнение данных условий свидетельствует, что реализуется истинная коммуникация, в процессе которой достигается социальное единство индивидуальных самосознаний взаимодействующих субъектов. В диссертации отмечается, что Хабермас своей теорией социального действия раскрыл новые пласты исследования человека и его самосознания. Он рассматривает истинную коммуникацию как действенный механизм, обусловливающий истинную интеграцию индивидуального самосознания, личностные и субъектные качества коммуницирующих индивидов. В диссертации проанализированы концепции коммуникации, разработанные французской школой Ж. Делез, П. Отмечается, что исследования Делеза и Бурдье помогают осмыслению синтезов самосознания с учетом его слойности. По определению, самосознание есть отражение специфического способа связи сознания и бытия. В этом отношении методологически важным для нас являются исследования феномена смысла. Ведь смыслы наполняют ткань самосознания. Их совокупность представляет собой освоенное смысловое пространство, в котором обитает сознание. Здесь мы выделяем работы по теории смысла, относящиеся к трансцендентальной феноменологии Э. Гуссерль, Поль Рикер, М. МерлоПонти, логическому интеиционализму Ж. Делез. Проводится подробный анализ положений аналитической философии. Внутри нее мы выделяем сторонников репрезентационистской модели, согласно которой смысл дается сознанию в ткани языка Г. Фреге, Б. Рассел, Г. Шпет, А. Черч, и интенционалистской модели, сторонники которой постулируют заданность смысла языку и прочим явлениям объективной действительности, которую обусловливает сознание К. Айдукевич, А. Л.Блинов, Л. П.Киященко, В. И.Молчанов, Ж. Делез, М. МсрлоПонти, Э. Влияние современных информационных технологий на самосознание человека представлено в работах теоретиков, развивающих концепцию постиндустриального информационного общества, ставшей популярной с х годов прошлого века Ж. Бодрийяр, Ж. Деррида, М. Маклюэн, И. Масуда, Э. Тоффлер, М. Фуко и др. В исследованиях вышеуказанных авторов высказывается мысль и обеспокоенность, что дегуманизация человека порождается современной информационной революцией. Одной из важнейших проблем является возникновение на основе симуляции новой виртуальной субъектности. Существуют два мнения по поводу характера воздействия виртуальной субъектности на самосознание индивида. Согласно одному из них, это явление способно привести и приводит к деконструкции самосознания Ж. Бодрийяр, Л. В.Скворцов, В. А.Емелин, Д. С.Пополов. Согласно другому, возникновение виртуальной субъектности создает условия для расширения когнитивных возможностей современного человека и, соответственно, расширения возможностей для роста его самосознания Э. Тоффлер, Д. Белл, В. Анализируя специфику развития самосознания в современном мире, нельзя не затронуть этическую сторону этого процесса. Человек живет в мире подобных себе, отношения с которыми основа человечности. Потребность каждодневного согласования бытия личности с бытием других в социуме, являющемся местом встречи различных позиций, точек зрения, обусловила рассмотрение в настоящей работе проблемы толерантности, которая имеет непосредственное отношение к становлению коллективных форм самосознания. При рассмотрении настоящей проблемы мы опирались на идеи В. А. Лекторского, В. В.Шалина, В. И.Каширина, О. Л.Краевой, Р. А.Набисва и др. Учитывались также близкие нам позиции исследователей, занимающихся синергетическими проблемами смыслообразования в интерсубъективном пространстве Л. П.Киященко, П. Д.Тищенко, В. Аршинова и др. Использовались методологические выводы, сделанные Ричардом Рорти. Цели и задачи диссертационного исследования. Основная цель диссертационного исследования состоит в изучении вопроса о единстве самосознания, в раскрытии условий его формирования и функционирования в коммуникативных связях субъекта. Осуществить историкофилософский анализ с целью выявления разных подходов к самосознанию и его структуре. Исследовать единство самосознания в контексте основных его противоречий.