Диалектика однородности и неоднородности в развитии природных и социоприродных систем

• Автор: Солодухо, Натан Моисеевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1986
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 208 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ПОНЯТИЯ ОДНОРОДНОСТИ И НЕОДНОРОДНОСТИ В РАЗВИТИИ ФИЛОСОФСКИХ И КОНКРЕТНОНАУЧНЫХ ПРЕДСТАВ ЛЕНИН О ПРОСТРАНСТВЕННОВРЕМЕННОЙ СТРУКТУРЕ МИРА ИСТОРИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ .
1. Диалектика концепций однородной и неоднородной Вселенной в развитии знания о мире в целом натурфилософский период

2. Однородность и неоднородность пространства

и времени в физике Ньютона и Эйнштейна . .

3. Модели однородной и неоднородной Вселенной

в развитии космологии XX века.

Глава П. ОТРАЖЕНИЕ ДИАЛЕКТИКИ ОДНОРОДНОСТИ И НЕОДНОРОДНОСТИ В ЭВОЛЮЦИОННЫХ ТЕОРИЯХ ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ, ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ
1. Космогония о возникновении и эволюции малых и крупномасштабных неоднородностей в Метагалактике .
2. Представления об однородностинеоднородности в геологических процессах как компонент геологического знания .
3. Диалектика однородности и неоднородности в живых системах с позиций эволюционной биологии
4. Неоднородность объекта исследования совре менной географии и однороднонеоднородная
модель эволюции географической оболочки . .
Глава Ш. ПОНЯТИЯ ОДНОРОДНОСТИ И НЕОДНОРОДНОСТИ В СТРУК
ТУРЕ ОБЩЕНАУЧНОГО ЗНАНИЯ
1. Основные отличительные черты философских категорий и общенаучных понятий .
2. Однородность и неоднородность как общенаучные понятия.
3 Диалектика однородностинеоднородности и концепция развития в марксистской философии .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ . ..
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


К однородности пространства Демокрит при ходит через учение о неделимых материальных частицах атомах, которые двигаясь и соединяясь друг с другом в разном порядке и положении образуют все многообразие вещей. Надо сказать, что представления о вечно движущихся атомах, их соединении и рассеивании, образовании миров и их гибели были как материалистическими, так и стихийно диалектическими. Необходимым условием движения атомов, по Демокриту, является наличие пустого пространства эта пустота не менее реальна, чем тело Аристотель МеЪар. Пустое пространство, по определению характеризующееся отсутствием чеголибо в себе, с самого начала предполагает одинаковость повсюду, т. К этому надо добавить следующее Он, Демокрит , полагает, что атомы . Цицерон с Гп. Таким образом, у Демокрита однородность связана не просто с пустым пространством, а с бесконечным пустым пространством, у которого нет ни верха, ни низа, потому что у него нет ни конца, ни края, и наоборот. Центра ведь нет нигде у Вселенной, раз ей никакого нету конца, говорит древнеримский последователь атомистического учения материалист Лукреций Кар ок. Отсутствие выделенного, преимущественного места тоже характеристика однородности. Атрибутивность пустоты, а следовательно и однородности в атомистической картине мира хорошо показывает последователь Демокрита древнегреческий материалист Эпикур 21 10 до н. Геродоту . В числе тел одни суть соединения, а другие то, из чего образованы соединения ,с. Далее Эпикур доказывает, что и по количеству тел, и по величине пустоты пустого пространства Вселенная безгранична ,с. Так через представления об атомах и пустоте атомисты подходят к представлениям об однородном пространстве. Левкиппа, Демокрита, Эпикура, Лукреция Кара. В этом особенность космологии античных материалистов атомистов. Иные соображения приводят к однородной модели мира первого метафизика античности Парменида род. Вполне справедливо мнение В. Ф.Асмуса, что трудно ответить на вопрос, кем был Парменид материалистом или идеалистом Однако, что касается космологии, то здесь вряд ли его взгляды можно назвать идеалистическими , с. Представление о том, что мир огромный вещественный шар основано у Парменида на утверждении, что небытие не существует. При этом, согласно Пармениду, небытие ни что иное, как пустота, пустое пространство. Отказ от пустоты ведет его к утверждению, что существует лишь сплошное вещественное пространственное бытие, и нет пространства, отделенного от вещества. Вопрос же о том, что находится за пределами вещественного шара он даже не ставит. Сплошность, единство, нерасчлененность мира на множество вещей, те. Парменида в качестве характеристик однородности бытия неделимо оно, ведь все оно сплошь однородно , с. Представления Парменида о едином однородном вещественном мире, несомненно, восходят к идеям о единой вещественной первооснове всего сущего первых греческих философовматериалистов Ми летской школы СУПУI вв. Фалеса, неопределенного первовещества апейрона у Анаксимандра, воздуха у Анаксимена, а также огня у Гераклита из Эфеса ок. У них же, вероятно, и следует искать истоки однородной картины мира и однородной космологической модели. Без перерыва, одно ,с. Вообще говоря, из вещественной однородности мира не следует однозначно вывод о его статичности. Почему же логика ведет Парменида по метафизическому пути Вероятно, ответ на этот вопрос надо искать в том, что картина мира Парменида была направлена, с одной стороны, против пифагорейцев, утверждавших существование пустоты, которая, правда, еще не была абсолютной пустотой ато мистов и напоминала воздух, с другой стороны его метафизика направлялась против учения Гераклита с ее диалектическими идеями. Сопоставление демокритовой и парменидовой картин мира позволяет сформулировать их сходные и отличительные черты в интересующем нас отношении. И Парменид и Демокрит оперируют представлениями об однородном пространстве. Однако однородность пространства у Парменида вытекает из субстратной, вещественной однородности бытия, а однородность пустого пространства Демокрита не определяется особенностями мирового субстрата.