Созерцание в структуре познания : Гносеологический анализ

• Автор: Завадская, Татьяна Александровна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 138 с.

Содержание
Введение.

Глава I. Логикоисторический анализ категории созерцания

1.1 Созерцание в западноевропейской философии

1.2 Созерцание в восточной философии.

Глава II. Созерцание как способ познания мира

2.1 Созерцание в системе научного и эстетического познания

2.2 Роль созерцания в духовномистическом опыте человека.

Заключение.

Список используемой и цитируемой литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В марксисткой философии созерцание рассматривается как ступень чувственного познания, от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике В. И. Ленин. Познание здесь, в первую очередь, социальноисторический процесс, а не только психологическая деятельность индивида. Это непосредственно чувственное познание индивидуального эмпирического субъекта. Новый тип теории созерцания развивается в философии XX века такими философами, как А. Бергсон, М. Бубер, Б. Кроче, Н. Лосский, Т. Мертон С. Франк, М. Хайдеггер, Л. Шестов и др. Настроение скептицизма и пессимизма в мировоззрении XX века способствовало усилению иррационалистического толкования созерцания. С.Л. Франк, например, в своей работе Реальность и человек стремится найти вновь сущность чувственного созерцания в переживаниях, свободных от интеллектуальных категорий. Он говорит о том, что современный человек утратил вс богатство непосредственного восприятия действительности. Чувственное живое созерцание цельно, нерасчленимо и нельзя считать его составленным из отдельных чувственных компонентов. Созерцание это первичный акт познания, т. Отметим, что именно в XX веке возрождается интерес к проблеме определения статуса категории созерцания, как таковой, в восточной философской практике. Обращаясь к таким индийским философам XX века, как Ауробиндо Гхош, Свами Джанананда, Сарвепалли Радхакришнан, Пуле Тирупати Раджу и др. Созерцанию отводится ведущая познавательная функция в диалоге ЧеловекАбсолют. Изучением вопроса о роли созерцания в китайской и японской философии занимались такие авторы, как Чжан Цзюньмай, который рассматривает термины Гуань и Женыиэнгуань китайский эквивалент слов созерцание, жизнесозерцание, мировидение, Вань Литянь подробно анализирующий понятие созерцания чань, как основу дзенбуддизма, Д. Т. Судзуки, Чжан Бодуань, Ян чжу, Лецзы, Чжуанцзы и др. А также такие отечественные авторы, как Н. В. Абаев Чаньбуддизм в средневековом Китае, Е. И. Гостеева, Е. А. Торчинов и др. В отечественной философской литературе Новейшего времени созерцание рассматривается как ступень познания и как интуиция. Проблеме созерцания в различных аспектах посвящены работы В. .. Библера, П. П. Гайденко, Э. В. Ильенкова, А. Ф. Лосева, М. К. Мамардашвили, А. Г. Спиркина, К. Г. Фрумкина и т. Однако чаще всего созерцание рассматривается в аспекте научного познания, а проблемы созерцания за пределами науки остаются без внимания. В работе мы исходим из того, что созерцание это специфический способ познания мира, присутствующий в научном, эстетическом и религиозномистическом познании. Объектом исследования является созерцание во всм многообразии его свойств и проявлений. Методологическую основу диссертации составили диалектический метод, метод структурнофункционального анализа, компаративистский и сравнительноисторический методы а также такие общелогические методы познания, как анализ и синтез, принципы единства исторического и логического и метод восхождения от абстрактного к конкретному. На защиту выносится следующее положение особенности и специфика созерцания определяются особенностями и спецификой типов познания. Тем не менее, созерцание как способ познания характеризуется общими гносеологическими чертами. Теоретическая и практическая значимость работы. Положения работы могут быть использованы в ходе дальнейшего развития теории познания. Материалы диссертационного исследования могут быть полезны для разработки соответствующих тем базового курса философии, а также спецкурсов по онтологии и гносеологии. Апробация работы. Основные положения диссертации обсуждались на заседаниях кафедры и семинарах аспирантов означенной кафедры. Полученные в ходе исследования результаты докладывались на международной научной конференции Философские вопросы гуманитарных, технических и естественных наук Магнитогорск, г. По теме диссертации опубликовано 5 статей. Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав по два параграфа в каждой, заключения и списка используемой литературы.