Человечество в системе мироздания : Философский анализ

• Автор: Высоцкий, Юрий Васильевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 298 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Мировоззренчески методологические основы

анализа бытия.

1.1. Исходные представления о бытии материи и эволюция понимания проблемы развития.

1.2. Самоорганизация и развитие мироздания.

1.3. Характерные черты и формы развития материального

ГЛАВА 2. Человечество как особый феномен мироздания

2.1 .Единство и многообразие человечества.

2.2. Генезис и взаимодействие систем природа,

природаобщество и общество

ГЛАВА 3. Человечество в системах природаобщество и
природа.
3.1. Методологический анализ взаимодействия
общества и природы
3.2. Экологические аспекты существования человечества.
ГЛАВА 4. Человечество как система общество
4.1. Условия и суть существования социума.
4.2. Генезис и типология общественных отношений.
4.3. Последовательность и взаимосвязь основных
типов общественных отношений7.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Библиографический список использованной литературы
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Понятие необратимости требует уточнения и дифференциации, ибо, например, во времени все изменения необратимы, а не только изменения развития. О направленности и необратимости как свойствах именно развития мы подробно будем говорить в дальнейшем. Представление о развитии как о восхождении от низшего к высшему раскрывает одну из важнейших характеристик развития, показывая развертывание потенции существования того или иного явления. Однако и здесь указанные понятия требуют своею уточнения, так как их соотношение в известной мере субъективно, а кроме того, в развитии есть нисходящие, деструктивные процессы, ведущие к отрицанию явления. Некорректным является и отождествление развития с движением от простою к сложному, потому как эти категории неоднозначны например, есть примитивная простота и простота совершенства. К тому же развитие наряду с процессами усложнения явления включает в себя и процессы их упрощения для достижения оптимальности существования явления. Существуют утверждения, что развитие это переход от старого к новому. См. Орлов С. В Теория развития и современная наука. Пермь . Более того, по мнению автора, воспроизведение старог о вновь необходимый компонент развития. Кроме того необходимо отметить, что понятия низшее и вьгсгггее, старое и новое, не имея однозначности критериев, строго говоря не являются философскими, и их использование требует соответствующего категориального обоснования. Таким образом, традиционно устоявшиеся определения развития в той или иной степени раскрывают содержание данного понятия, однако они далеки от завершсггг гости в силу своей фрагментарной нестрогой описательности. Подвергая критическому анализу указанные определения развития, некоторые авторы предлагают отказаться и от них, и от самого понятия развитие. Так А. А.Макареня и В. Л.Обухов полагают, что . Подобного рода высказывания сами по себе противоречивы. Например, движения вообще тоже не существует, это всегда движение конкретных проявлений материи, однако мы на философском уровне говорим о движении вообще как способе существования материи. Ничто не мешает нам рассуждать и о развитии аналогичным образом. Авторы указывают на существование бесконечного множества изменений, обозначаемых словом развитие. Значит, вопервых, есть чтото особенное в этих изменениях, объединяющее их именно как развитие, а, вовторых, указание на бесконечность обязывает рассматривать развитие как всеобщее свойство материи. Мака ре ня А. А Обухов В. Л. Природа и дух мир философских проблем. В 2х кн. СПб, . Кн. С. . Авторы утверждают, что . Подобный взгляд скорее характерен для ученого естествоиспытателя, пытающегося решить общие мировоззренческие проблемы. Для него собственно философские категории тощие абстракции, а проявления бытия он стремится свести к множеству явлений, подчиняющихся законам физики, химии, биологии, социологии и другим специфическим относительно частным закономерностям. Безусловно, как уже не раз говорилось, такой уровень познания мира жизненно важен для человечества. Однако здесь во многом только исходные данные для философа, так как собственно философское познание бытия предполагает прежде всего рассмотрение его всеобщих характеристик, в том числе и с помощью абстракций. Согласно указанной выше позиции нет развития как свойства материи вообще, но оно есть как некоторые специфические типы изменений, характерные для тех или иных конкретных проявлений материи. Причем это развитие есть развертывание, разворачивание потенциатьных возможностей, заложенных в сложноорганизованных системных образованиях. Автор считает, что необходимо отказаться от перебора существующих точек зрения по проблеме развития для определения единственно верной из них и попробовать начать с начала, с принципиальных первичных постуаатов, определяющих лицо философской школы, разворачивая совокупность доказательств, подтверждающих авторскую позицию по проблеме развития. При этом, разумеется, данная позиция не игнорирует разнообразие философских взглядов на исследуемую проблему. Там же.