Соотношение рационального и эмпирического в познании: онтологические и эпистемологические следствия активности восприятия

• Автор: Сторожук, Анна Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 345 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Неадекватное понимание опыта как причина кризиса рационалистической традиции .
1.1. Обзор основных направлений философии и эпистемологии науки в XX в. Критика опыта и его роль в познании

1.2. Кризис в философии и неадекватное понимание опыта

1.3. Эмпирические основания и эпистемологические следствия принципа эмпирического холизма

Глава 2. Онтологические следствия активности восприятия

2.1. Основания индивидуальной онтологии.

2.2. Основания веры в существование реальности и реализм в науке

2.3. Пространство с точки зрения философии активности.

Глава 3. Эпистемологические следствия активности восприятия.

3.1. О врожденном знании
3.2. Роль активности наблюдателя в познании мира
3.3. Эпистемологическая роль воспроизводимости эксперимента
Заключение
Литература


Существование обозначаемых объектов и явлений может быть установлено только ссылкой на опыт. Если для эмпирических терминов значение может быть установлено непосредственно, то теоретические термины связаны с опытом через ряд процедур, осуществляющих эмпирическую редукцию. В результате некоторые теоретические термины получают свое значение, другие нет. К числу первых, например, относится нейтрино, открытое на кончике пера, причем реальность этой частицы была установлена спустя тридцать лет. К числу последних относятся магнитный монополь и дробные электрические заряды. Хиггса, гравитон, частицы темной материи, частицысуперпартнсры. Как определит Позитивисты считали, что реально значит наблюдаемо Нечто является действительным, если оно встроено в общую систему опыта. Такое сведение осуществлялось с помощью логического анализа, задача которого состояла в выражении теоретических терминов через наблюдаемые или измеряемые. Термины же, которые не могли быть сведены к наблюдениям, объявлялись философскими, то есть метафизическими, и подлежали устранению. В конце XIX начале XX вв. Объективность. Поскольку восприятие рассматривалось как процесс, обеспечивающий нас точной копией реальности, считалось, что чувственные данные дают нам адекватное познание мира. Восприятие в целом рассматривалось как репрезентация мира, или его картинка, обеспечивающая и онтологические, и эпистемологические основания объективизма люди не сомневаются в существовании мира и в его познаваемости. Воспроизводимость наблюдений. Если наблюдатель просто фиксирует сигналы, причиной которых является внешняя реальность, то воспроизводимость наблюдений обеспечивалась в силу идентичности строения зрительного аппарата любой наблюдатель в одних и тех же условиях должен был иметь идентичные чувственные данные и отчеты об увиденном должны совпадать. Процедура установления истинностного значения предложений. Единичное наблюдение имело не подвергаемый сомнению эпистемологический статус. Если восприятие является чистым, не зависящим от личности и состояния наблюдателя, любой может наблюдать, и результаты его наблюдения будут достоверны. Эти результаты, будучи выраженными в языке наблюдения в виде протокольных, или базисных, предложений обеспечивают истинность данных предложений. Карнап Р. Ган Г. Нейрат О. Научное миропонимание Венский кружок Логос. Таким образом, единичное наблюдение может быть использовано для подтверждения и верификации целой серии утверждений. Результат наблюдения выражался в форме протокольных предложений О. Нейрата и Р. Карнапа4, базисных предложений М. Шлика и К. Поппера, предложений наблюдения У. О. Куайна и т. В любом случае единичное наблюдение имело высокий эпистемологический статус и его результат, будучи выражен в виде предложений, использовался в качестве неоспоримого свидетельства. Предложения, выражающие опыт, принимались в качестве исходных, полагались истинными и не подвергались сомнению. Эти предложения служили фундаментом научного знания, и их истинностное значение могло быть установлено любым способным воспринимать человеком. Они обеспечивали как онтологическими, так и эпистемологическими основаниями позицию объективизма существование и познаваемость внешнего мира. Установление смысла имен. Наблюдение вовлекалось и в процедуру остенсии, применяющейся для установления смысла имен. Часть терминов могла быть определена через другие, но в языке должны быть термины, чье значение устанавливается непосредственно через указание. Значение терминов, соответствующих физическим объектам, определялось посредством материального процесса, включающего указание. Рассел Б. Исследование значения и истины. М. ДИК, . С. . О. i. . 42. . i. . 58. Шлик О фундаменте познания Аналитическая философия Избранные тексты Сост. А.Ф. Грязнова М. Издво МГУ, . Поппер К. Логика и рост научного знания. Логика и рост научного знания. М. Прогресс, . i . V. I i vi i. V. , .