Отношение мировоззрения и философии к научной картине мира: феноменолого-герменевтический анализ

• Автор: Модин, Борис Петрович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 163 с.

Содержание

I. Введение 3.

II. Глава 1. Мировоззрение и философия

1.1. Понятие мировоззрение .

1.2.Структура мировоззрения и его функция .

1.3. Формы и типы мировоззрения

III. Глава 2. Специфика философского знания .

2.1. Происхождение философии .

2.2. Существует ли истина вне науки .

2.3. Мировоззрение, философия и картина мира 1.

IV. Заключение 9.

V. Список литературы 6.
Введение
АКТУАЛЬНОСТЬ


. Теоретическое и эмпирическое и научном познании. М., . Его же. Анализ научного познания Основные направления формы, проблемы. М., . Пригожпн И. Стенгерс И. Порядок из хаоса. М., . Швырев . . Открытая и закрытая рациональность Исторические типы рациональности. Т. I. М., . С. 2. ЦЕЛЬ ИССЛЕДОВАНИЯ обоснование принципиального различия мировоззрения и его объективированной формы философии, с одной стороны, и научного знания, представленного картиной мира, с другой. Эго не исключает, однако, непростую косвенную связь между ними. МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ И ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ основа исследования. В работе используется не какойлибо отдельный метод философствования, а, скорее несколько методов. Их выбор диктуется спецификой материала, изменяется в соответствие с переходами к другим аспектам, рассматриваемых проблем. Очевидно, когда происходит анализ мировоззрения как когнитивного, ментального феномена, тогда осуществляется феноменологический подход. Изучение эволюции содержания понятий требует, конечно, диалектического рассуждения. Интерпретация же отдельных положений, мыслителей, упоминаемых в работе, имеет явно герменевтический характер. Теоретической основой исследования послужили идеи и концептуальные положения зарубежных и отечественных мыслителей по общефилософским проблемам С. Кьеркегора, Ф. Ницше, В. Дильтея, Э. Гуссерля, А. Бергсона, Ж. Батая, Г. Г. Гадамера, Ж. Делеза, П. Рикера, М. Элиаде, а также М. К. Мамардашвили, Т. И. Ойзермана, Л. .. Степина, АЛ. Никифорова, И. Т. Касавина, . . Потемкина, М. К. Петрова, П. П. Гайденко, А. Н. Чанышева, Ф. Х Кессиди и других. Мировоззрение существует как индивидуальное и субъективное, когда оно анализируется как таковое. В объективированном виде мировоззрение проявляется в трех формах поступка, образного обобщения художественного типа и философии. Само мировоззрение не может быть отрефлексированно в полном объеме и целостности, поскольку оно осознается лишь частично, фрагментарно. Кроме того, мировоззрение динамично, дискретно и, несмотря на свою целостность, оно функционирует по мере надобности. Философия есть рефлексия мировоззрения, но рефлексия не обладающая достаточной полнотой, целостностью, и завершенностью. В основе философской рефлексии как разумного конструирования и объединения концептов в систему лежит масса интуиций, придающих философии статус паранаучного знания. В этом смысле философия хотя и воспроизводит мировоззрение, но никогда не бывает вполне адекватна ему. Независимость зарождения и параллельность становления философии и протонауки, несмотря на синкретический характер античного знания, связана с субъективной трактовкой свойств Мира, которые существуют объективно. Аристотеля и аксиомам Евклида. Тот факт, что философия и протонаучное знание шире наука принципиально отличаются, вовсе не исключает возможность их взаимоотношений. Но последние более сложны и завуалированы, чем это представлялось и представляется сейчас. Различие между мировоззрением, его объективированной формой и наукой яснее всего проявляется в сравнении философии и картины мира, как квинтэссенции научного знания. Плюрализм и недоказуемость философии ни как не сопоставим с альтернативностью и принципиальной доказуемостью научного знания. Эволюция картин мира идет в направлении от менее истинной к более истинной, или от ложной к истинной, тогда как в философии к одним концепциям преспокойно добавляются другие, иногда прямо противоположные. Проблема доказательства истинности собственной концепции и опровержения концепций противников всегда была одной из главных для большинства философов. Но дело заключается в том, что в рамках философии эта проблема неразрешима. Главный вывод философия и научное знание картина мира влияют друг на друга не непосредственно, а опосредовано, через мировоззрение. Оно, являясь неосознаваемой вполне основой деятельности человека, позволяет через различные интуиции соединять несоединимое. Таким образом философия и наука взаимодействуют только в рамках нерационального, только в рамках самого творческого акта.