Трансцендентально-герменевтическая концепция языка : подход К.-О. Апеля

• Автор: Ситникова, Елена Игоревна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 155 с.

Оглавление
Введение.

Глава I. Язык как предмет философских и гуманитарных

исследований.

1.1. Традиционные философские и лингвистические

подходы к языку

1.2. Лингвистический поворот второй половины XX в

1.3. Философия языка К.О. Апеля.

Выводы по первой главе.

Глава II. Особенности аналитической философии языка и критическая концепция языка К.О. Апеля

2.1. Философская критика в XX в

2.2. Трансформация трансцендентальной философии и
критическая концепция языка К.О. Апеля
2.3. Язык в трансцендентальной прагматике К.О. Апеля
Выводы по второй главе.
Глава III. Исследование языка К.О. Апелем в контексте проблем современной философии
3.1. К.О. Апель об онтологических проблемах языка.
3.2. Обоснование дискурсивной этики К.О. Апелем
3.3. К.О. Апель об этическом измерении истории и политики
Выводы по третьей главе.
Заключение
Библиографический список
Введение
Актуальность


Для достижения цели и решения, поставленных задач диссертант использовал следующие методы научного исследования метод историкофилософской реконструкции, направленный, вопервых, на систематическое представление взглядов отдельных философов по онтологическим проблемам языка вовторых, на воссоздание по возможности целостной картины становления критики языка как особого направления философии в Германии в девятнадцатом и двадцатом веке исторический подход, который сочетается в диссертации с системным анализом, что позволяет избежать односторонности в. I. Витгенштейна, который дополняют компаративные методы для выявления и фиксации различия и сходства в анализируемых концепциях, а также с целью выявления взаимосвязи трансцендентальногерменевтического подхода К. О. Апеля с другими философскими течениями методы собственно философского анализа, включая понятийный анализ, проблемный подход для оценки теоретического вклада рассматриваемой концепции в развитие философского знания в целом сравнительноаналитический метод с целью изучения и сравнения онтологических и языковых воззрений философов Нового и Новейшего времени. Установлено, что трансцендентальногерменевтический подход к языку представляет собой самостоятельное направление в философии со своей постановкой проблем, своими задачами и методами, а значение трансцендентальной герменевтики заключается в ее способности к синтезу. Исследована эволюция идей внутри данного подхода и проанализированы тенденции и этапы его развития, а также его взаимодействие с другими лингвофилософскими учениями хайдеггеровскогадамеровская герменевтика и аналитическая философия языка. Определен вклад К. О. Лпеля в развитие философского знания и представлена интерпретация языка К. О. Апелем как синтаксическисемантическипрагматической знаковой системы, выступающей в качестве априорного условия возможности познания, что позволило переосмыслить понятие о трансцендентальном субъекте познания как о коммуникативном интерсубъективном разуме. Выяснена специфика обоснования взаимообусловленности языка и рефлексии в трансцендентальногерменевтическом подходе. Раскрыта роль языка и коммуникации которые представляют собой априорные формальные условия возможности и значимости познания и проблематизируют последние в качестве содержательных элементов эволюционирующего и нормативного фундамента науки представлен концепт идеального коммуникативного сообщества, позволяющий придать герменевтике нормативный смысл и совместить последнюю с элементами методологизма например, устремленность к идеалу объективного познания. Выявлена двойственная природа языка, которая выражается в его способности, с одной стороны, выражать общечеловеческое рациональное содержание, а с другой воплощать эмоциональное и смысловое богатство отдельной культуры и уникальность национальной идентичности. Впервые переведены на русский язык некоторые работы К. О. Апеля и немецких исследователей его творчества. Сущность предлагаемого в рамках критики языка проекта теории познания заключается в радикальном переосмыслении принципов классического мышления преодолении солипсистской модели сознания и ориентации на язык и коммуникативные процессы взаимопонимания, т. Трансцендентальногерменевтический подход к языку выявляет взаимообусловленность эпистемических актов и когнитивной функции языка, а также увязывает между собой понятие опыта, эпистемологические и онтологические категории. Они оказываются неразделимы в том смысле, что субъективность и субъектность социума, т. Язык в философской концепции К. О. Апеля представляет собой систему, которая существует исключительно в рамках интерсубъективного употребления. Таким образом, только интерсубъективная философия, а именно философия, исследующая употребление языка в трансцендентальной прагматике, может дать верное истолкование априорных форм, с которыми имеет дело мышление. Лингвистическая версия трансцендентализма позволила преодолеть кантовский раскол между теоретическим и практическим разумом. Трансцендентальная прагматика как самостоятельное направление философского исследования является герменевтической альтернативой аналитической философии и логического анализа языка, ориентированного на синтактикосемантический аспект семиозиса.