Социально-эпистемологические проблемы современного экономического знания

• Автор: Колпаков, Владимир Алексеевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 307 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
РАЗДЕЛ I. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ Глава 1. Историкологическая реконструкция экономического знания

от А. Смита к неосмитианству.

1. Становление классической экономической теории в социальном контексте А. Смит, Д. Рикардо, Дж. С Милль.

2. Социальная философия, социология и политическая экономия О. Конт.

К. Маркс

3. Неклассическая экономическая теория отход от контекстуализма

4. Развитие экономической теории в контексте мирового экономического кризиса Дж.М. Кейнс

5. Неосмитианство

6. Выводы первой главы.

Глава 2. Философия пауки и методология экономического знания
1. Экономическая наука как объект философского анализа
2. Идеалы научного знания как факторы развития экономической теории,
3. Экономическая теория в работах А. Маршалла социальная механика.
4. Формалистическая традиция в экономическом познании
5. А нт инатурал ист и ч еская исследовательская программа и экономическая наука
6. Выводы второй главы
Глава 3. Контексты научного знания и развитие научных дисциплин
1. Контекст философии науки.
2. Социокультурный контекст.
3. Контексты практики и повседневности
4. Выводы третьей главы.
РАЗДЕЛ II. ПРИКЛАДНАЯ МЕТОДОЛОГИЯ. ЭКОНОМИКА. НАУКА И ОБЩЕСТВО
Глава 4. Крите экономической науки и пути его преодоления
1. Сущность кризиса экономической науки
2. Междисциплинарная прщюда антикризисной методологии и онтологии.
3. Выводы четвертой главы
Глава 5. Общество знания и проблема трансформации ценностей
культуры в техногенной цивилизации
1. Критический анализ теорий общества знания и экономики знания
2. Философскоантропологические предпосылки техногенной цивилизации.
3. Понятие техногенной цивилизации и ее ценности.
4. Экономика и факторы развития массовой установки на утилизацию знания.
5. Проблемы самоорганизации в техногенных и традиционных обществах.
6. Целерациональные системы капитализма экономика, техника, политика
7. Выводы пятой главы
Глава 6. Наука и социальные преобразования.
1. Роль социальных наук в конструировании общества.
2. Отход от принципов методологического и онтологического индивидуализма2
3. Проблема совместного действия.
4. Социальный капитал как внеэкономический капитал.
5. Духовные факторы будущего капиталистического общества.
6. Модельобраз общества улучшенного капитализма.
7. Выводы шестой главы.
Заключение.
Библиографии.
Введение
Актуальность


Поскольку каждый человек живет обменом или становится в известной мерс торговцем, а само общество превращается, так сказать, в торговый союз0. Натурализм Смита проявился и в том, что в качестве действующего экономического агента он рассматривал конкретного индивида, а не общество в целом. Соответственно, хозяйственная деятельность сводилась им к деятельности разумных эгоистов. Л Рикардо Д. Начала политической жономииЛ Литология экономической классики В 2 т. Т. I. М., . С. 2. Соре им К В. Проблема аксиоматики экономической науки 0 Самосознание, мое и наше. М., С. Смит А Исследование о природе и причинах богатства народа I Классика экономической мысли. М., . С. . Там же. С. . Там же. С. . Мы обращаемся не к их гуманности, а к их эгоизму, и никогда не говорим им о наших нуждах, а об их выгодах. Эгоизм вторая естественная черта человека, когорая вместе со склонностью к обмену, порождает, в конечном счете, все многообразие хозяйственных связей. Эти две особенности человеческого характера, как бы это не казалось странным, побуждают каждого человека посвятить себя определенному специальному занятию и развить до совершенства свои природные дарования в данной специальной области3 . Таким образом, в основе побуждения к совершенству лежит уверенноегь в том, что другие, точно такие же, как и ты, эгоисты, чья жизнедеятельность естественным образом подчинена процессам обмена и торговли и, соответственно, направлена на извлечение выгоды из этих операций, поступят точно таким же образом. Тем самым, Смит прекрасно осознавал, что не просто труд сам по себе порождает блага и ценности, но только качественный, непрерывно совершенствующийся труд. Во введении к Богатству народов он отмечает, что годичный труд народа обеспечивает все необходимое для потребления и роскоши, однако различие в снабжении народов произведенными благами определяется двумя условиями вопервых, искусством, умением и сообразительностью, с какими в общем применяется груд, и, вовторых, отношением между числом тех, кто занят полезным трудом, и числом тех, кто им не занят. Обилие или скудость этого снабжения зависит, повидимому, в большей степени от первого из этих условий, чем от второго. Однако Смит признавал значимость общества и государства в хозяйственной деятельности. Для эффективного функционирования экономики очень важен моральный климат в обществе, который, собственно, и должен, но его мнению, быть обеспечен государством. Тая же. С . Гам же. С . Причем не только справедливой легальной системой правосудия, но и заданием стандартов качества жизни работающих людей всех классов и сословий. Чего стоит одно только из его замечаний по этому поводу Ни одно общество, без сомнения, не может процветать и быть счастливым, если значительная часть его членов бедна и несчастна. Да, кроме того, простая справедливость требует, чтобы люди, которые кормят, одевают и строят жилища для всего народа, получали такую долю продуктов своего собственного труда, чтобы сами могли иметь сносную пищу, одежду и жилье4. Эта обеспокоенность Смита системой ценностей, которые должны быть установлены и обеспечены государством, практически была забыта последующими экономистами. У Смита экономический человек был всего лишь научной абстракцией. Он действительно считал, что экономический рост и развитие экономики лучше регулируется свободным рынком, чем рынком, управляемым государством, вследствие объективно действующего в условиях свободного рынка механизма свободной конкуренции, которая ускоряет и рост, и развитие экономики, как если бы здесь действовала невидимая рука. Но он не считал рынок безупречным и всегда ведущим к общественной выгоде. Он говорил, прежде всего, о том, что в Англии, в отличие от других егран Ьвроиы, это было так. В Англии не регулируемый государством рынок давал результаты, превосходящие те, которые могли быть получены при государственном регулировании. Характеристика Смитом механизма действия рынка стала единственным пунктом, объединяющим его с сегодняшними неолибералами, но в отличие от них, он был глубоким контекстуал истом5. Контекстуапистом в двух смыслах. Там же. С. . Там же. С. 4.