Творчество как предмет философского исследования

• Автор: Ефимова, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1982
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 166 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .

ГЛАВА I. Творчество как предмет философского исследования

I. Специфика философского анализа

творчества

2. Деятельность как принцип анализа творчества в немецкой классической философии

3. Проблема творчества в современной

буржуазной философии

ГЛАВА II.Деятельная сущность человека объяснительный принцип марксистской концепции творчества

I. Труд как генетическая основа

творчества .

2. Познание и творчество .
3. Процесс гуманизации труда при
социализме .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


ГЛАВА I ТВОРЧЕСТВО КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ 1. Специфика философского анализа творчества. Проблемы творчества привлекают многих исследователей,как в нашей стране,так и зарубежом. Изучение и исследование этой проблемы осуществляется в рамках ряда дисциплин психологии, эвристики,кибернетики,логики,эстетики,науковедении,социологии. Возрастание роли науки в жизни общества,зависимость экономики от интеллектуальнотворческих факторов заставляет ученых обратиться к поиску методов направленного воздействия на процессы творческого решения научных проблем,управления и прогнозирования творческой деятельности. Однако решение этих задач невозможно силами одной науки Так,например, современная психология научного творчества направлена на решение таких вопросов как в каких условиях ученый работает эффективнее,как определять качества личности, обеспечивающие ее успех в научной деятельности,как формировать творческие способности,как строить научные коллективы, какова возрастная динамика творчества. Решение этих вопросов предполагает еыход исследований за пределы психологии науки и,следовательно,определенное содружество с логическими и методологическими исследованиями научной деятельности, социологией, науковедением. Такая междисциплинарная направленность исследований,выработка комплексных решений проблемы. I Проблемы научного творчества в современной психологии. М., ,с. Осознать всеобщую природу творчества пытались и сами ученые,авторы открытий в науке Однако работы такого рода были в основном описанием условий,Е которых происходило открытие, и не могли раскрыть сущность творческого процесса, хотя предпринимались попытки объяснить получение нетривиальных решений, построив своеобразную модель творчества на основе опытного исследования творческих актов и особенностей творческих личностей. Наибольшие надежды в этом отношении связывались с психологией,так как считалось,что психологическое выяснение природы творчества возможно на основе непредубежденного обобщения результатов экспериментальных заданий,тестов,интервью. При этом исследовались различные сферы человеческой деятельности научное и художественное творчество, изобретательство. Результатом такого исследования явилось создание в начале XX века весьма своеобразной дисциплины эЕрилогии или теории творчества. Основы эврилогии были изложены П. К.Энгельмейером в работе Теория творчества,. Д.Н. ОвсяникоКуляковский и Э. Мах. В теории творчества предполагалось наличие в различных видах творческой деятельности субъективнопсихологического родства, проявляющегося в технике,искусстве,религии,науке. I См. Оствальд В. Великие люди. Спб. Пуанкаре Л. Наука и метод. Одесса,Пуанкаре А. Математическое творчество. Юрьев, . Энгельмейер П. К. Теория творчества. Спб. См. Блох М. А. Творчество в науке и технике. Пг. Творчество человека в этой концепции только этап в творчестве Есего живого, а с точки зрения М. А.Блоха, и всей природы вообще. Эврилогия это теория творчества,которая опирается е осноеном на психологию, но не сводится к ней. И хотя создатели эврилогин предприняли попытку построить комплексную теорию творчества,обобщающую результаты исследования творчества в различных областях человеческой деятельности, эта попытка не удалась, вследствие того, что за исходный пункт принималась не деятельность общественного человека в мире развивающейся культуры, а сфера бессознательного или подсознательного,в которой зарождаются и созревают творческие импульсы. В результате учение Энгельмейера выродилось в эклектическую смесь разнородных научных сведений, а также различных, и даже противоположных, методологических и мировоззренческих принципов,таких как махизм,диалектический материализм, бергсонианство и кантианство. I Ярошевский М. Я. На путях к общей теории творчества. В кн. Художественное и научное творчество. Подробный анализ этого этапа исследования творчества дан в работе Пономарева Я. А. Развитие проблем научного творчества в советской психологии. В кн. Проблемы научного творчества в современной психологии. М., ,с.