Становление статико-динамичного и континуально-дискретного единства в деятельности сознания : онтологический и гносеологический аспекты

• Автор: Калинин, Павел Евгеньевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 192 с.

Оглавление
Введение.
Глава 1. Онтологические аспекты структурирования деятельности сознания в контексте проблемы Я неЯ.

1 Принцип бинарности и тернарности в истории развития

идей о структуризации сознания.

2 Проблема применимости понятий статичное и динамичное в работе мышления.

3 Эмоциональносмысловые струкгуры сознания как статикодинамичное образование.

Заключение по первой главе

Глава 2. Пространственновременная динамика структурообразующих координаций взаимодействия как частный случай организации сознания.
1 Онтологические аспекты описания сознания и средств его пространственновременной характеристики.

2 Пространственновременные аспекты восприятия.

3 Пространственновременные аспекты вербальномыслительной деятельности.
4 Пространственновременные аспекты эмоциональносмысловой сферы.
Заключение
Список литературы


Вряд ли можно найти причинноследственное, натуралистическое объяснение долгожительству такого рода интенций понять и разложить на отдельные составляющие представление о собственном сознании, выделить и определенным образом систематизировать в нем различные элементы. Тем неменее, длительнаяистория философского исследования сознания сама, по себе дает множество поводов задуматься о сложившихся традициях, методах и результатах такого философствования. Причем многие из этих методов можно рассматривать как неслучайные, как онтологически укорененные и, в первую очередь, это относится к методу рефлексивного созерцания самосозерцания, самоанализа, давшему, в результате, огромный массив сведений о нашем сознании, теорий и идей в этой области. Первое, что обращает на себя внимание в большинстве подобного рода исследований это наличие бинарных оппозиций внутреннего внешнего, субъективного объективного и других. Между этими продуктивными моделями они же моделирующие способности сознания существует тесная связь. Порождением бинарности является и философская диалектика, нравственная оппозиция добра и зла, и многочисленные политические спекуляции на тему мы и они2. Модели, порожденные человеческим сознанием, посредством которых человек стремится оформить реальность, как правило, складываются из элементов, связанных при помощи внутренней логики, и минимальное количество таких элементов равно двум. Это можно объяснить не только сложившимися традициями и логикой, но и асимметрией функционирования мозга созданный природой асимметричный мозг может быть рассмотрен как своеобразная протомодель, отличающаяся особым качеством способностью продуцировать другие модели3. Действительность часто оформляется в сознании при помощи построения бинарных моделей. В мифах, например, бинарная оппозиция присутствует в таких конструктах как свой чужой, смерть жизнь, космос хаос, свет тьма, поле лес и т. К. ЛевиСтрос приписывал бинарности первобытного, мифологического мышления универсальный характер4. Однако нередко бинарная основа дополнялась третьей, соединяющей, медиативной единицей. Такая медиативная единица, представляется как граница и переход, символизирующие связь между двумя противоположными мирами. Агранович С. Березин С. В. i Археология сознания. Самара. С. 8. Там же, С. ЛсвиСтрос К. Структурная антропология. М., . С. 0. В социальном устройстве традиционного общества такое положение занимали юродивые, которые находились на 1ранице двух культур официальной, христианской. Даже в физиологии можно отметить подобные структуры двухполушарное строение головного мозга дополняется третьей составляющей мозолистым телом, как особым образованием, которое соединяет полушария и обеспечивает обмен информацией между ними. К примеру, как отмечает Вяч. Вс. Иванов ближайшую аналогию к головному мозгу человека как бы срез его модели на плоскости представляют селения первобытных племен в них как у индейцев бороро в Бразилии круг, образуемый хижинами на периферии, делит я пополам между двумя половинами племени, тогда как в центре находится место встреч членов обеих половин5. Проблема бинарного и тернарного представления реальности тесно переплетается с пониманием категорий дискретного прерывного и континуального непрерывного. В общем случае, проблема соотношения дискретного и континуального, являясь общефилософской и общенаучной, неизменно присутствует в сфере исследования сознания. Понятие дискретное ii прежде всего, обозначает прерывность. Континуальное ii обозначает непрерывное в противоположность дискретному, т. Проблема континуального предполагает два решения, суть которых сводится к различному пониманию основы бытия. Согласно одной точке зрения, бытие представляет собой актуальную бесконечность, в которой раз и навсегда определены отношения между статичными составляющими вечного и неизменного бытия. Иванов Вяч. Вс. Чет и нечет Асимметрия мозга и знаковых систем. М.,. С. .