Ценность как онтологическая основа ценностных ориентаций

• Автор: Сиргалина, Луиза Ризовна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 146 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ОНТОЛОГИИ ЦЕННОСТИ

1. Методологические особенности изучения ценности и ценностных

ориентаций.

2. Понятие ценности в религиознофилософских учениях

Востока.

3. Понятие ценности в истории западноевропейской философской мысли

ГЛАВА II. ДИАЛЕКТИКА ЦЕННОСТИ И ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ

1. Диалектическое взаимодействие ценностного сознания и объективного мира как основа формирования ценностных

ориентаций личности.

2. Онтологический анализ диалектического соотношения
понятий ценность и ценностные ориентации
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Самой существенной и актуальной проблемой философии на сегодняшний день является выработка ею той методологии, которая объективно раскрывала бы проблемы ценности, ценностных ориентаций и ценностного сознания, являющихся основным мировоззренческим каркасом каждого человека. Г.П. Выжлецов. Аксиология становление и основные этапы развития Социальнополитический жрнал. С. . Тугаринов В. П. О ценностях жизни и культуры. М., . С.6. В методологических основаниях современной философии как науки можно выделить следующие основные элементы теории 1 исходные предпосылки и основания, которые включают в себя фундаментальные принципы, понятия и категории 2 идеализированные объекты в качестве абстрактных схем и моделей, отражающих существенные свойства и связи изучаемого предмета 3 логику исследования как совокупности определенных правил и способов доказательства, нацеленных на прояснение структуры и изменения знания 4 философские установки и ценностные факторы 5 совокупность законов и утверждений, выведенных в качестве следствий из основоположений данной теории в соответствии с конкретными принципами2. При этом выбор тех или иных основоположений опирается на культурные и социальнопсихологические предпочтения исследователя. Поэтому и невозможно его деятельность выразить только при помощи чисто рациональных принципов и приемов. Здесь также важное значение имеет логикометодологическая подготовка исследователя, его философская культура, постоянное совершенствование своего мышления, умение правильно применять его законы и принципы. Заявивший о себе в аксиологии методологический плюрализм создаст необходимые условия для более полного и глубокого раскрытия природы ценности. Множество равноправных концепций ценности свидетельствует о развитии аксиологии как науки, так и личности самого исследователя. Справедливо считается, что периоды борьбы альтернативных теорий и концепций выступает для различных областей наук самым плодотворным периодом. А сами истоки этих альтернативных теорий и концепций коренятся в различных мировоззренческих и методологических позициях ученых. При этом характерной чертой в раскрытии феномена ценности остается постоянная методологическая рефлексия. В.И. Вернадский. Научная мысль как планетарное явление. М., . С. . Э.Г. Юдин. Системный подход и принципы деятельности. Методологические проблемы современной пауки. М.,. С. 59. Также следует иметь в виду, что хотя аксиология по сути своей рациональна, однако в ней всегда присутствует иррациональная компонента, в том числе и в ее методологии. Это особенно характерно для религиознофилософских учений Востока, которые разрабатывали теории ценностей и норм поведения, связанных с раскрытием в человеке как микрокосме макрокосмических проявлений Брахмана, Дао, Неба. Более подробно об иррациональных составляющих ценности и ценностных ориентаций мы рассмотрим в разделе 1. Безусловно, понятия ценность, ценностные ориентации являются весьма обширными по содержанию. Они представляют собой философскую категорию не только потому, что являются объектом философского исследования, но и потому, что их содержание настолько общее, что формулировка их классических формальнологических дефиниций весьма затруднительна. Некоторые философы определяют ценность через понятия полезности и необходимости. Так, Б. А. Чагин пишет, что в содержании ценности подчеркивается, что нужно, полезно, важно и необходимо для дальнейшего развития1. Следуя тому же принципу полезности, В. П. Тугаринов дает более развернутую и строгую дефиницию ценности суть явления или стороны, явлений природы и общества, которые полезны, нужны людям исторически определенного общества или класса в качестве действительности, цели или идеала2. В своей работе Категория целей в марксистской философии М. Г. Макаров дает определение ценности как продукта культур и подчеркивает преемственность в выработке и движении ценностей, передачу от поколения к поколению, сохранение и преумножение. Давая определение ценностей в еще более узком смысле, М. Чагии Б. А. Проблема ценности оценки. М. . Тугаринов В. П. Теория ценности в марксизме. М. . С. .