Речевая коммуникация: прагматический аспект

• Автор: Менщикова, Юлия Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 188 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Прагматика в версиях философии и науки

1.1 Предпосылки прагматики в классической философии.

1.2 Философскосемиотические концепции взаимосвязи языка и поведения в не классической философии.

Глава 2. Говорящий человек в отношениях субъекта и объекта.

2.1 Субъектобъектная речевая коммуникация

2.2 Субъектсубъектная речевая коммуникация.

Глава 3. Говорящий человек в социальном бытии.

3.1 Политическая речевая коммуникация и поведение властвующего и подчиняемого человека

3.2 Рекламная речевая коммуникация и поведение рыночного и желающего человека.

3.3 Педагогическая речевая коммуникация и поведение диалогического человека.
Заключение.
Библиографический список.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


При этом он не только сделал язык исходным в анализе мышления, но и положил начало новому толкованию слов в контексте речи, подчеркивая при этом, что всякая речь чтото означает . Западноевропейские исследователи называют этот трактат Герменевтикой. Из произведений Аристотеля наибольший интерес для нашего исследования представляют Поэтика и Риторика. Поскольку язык в это время еще не стал у греков предметом самостоятельной научной дисциплины, философу приходилось в связи с проблемами поэтического языка разъяснять основные понятия фамматики, лексикологии и стилистики4. В частности, здесь Аристотель дает классификацию имен. Имя бывает двух видов, считает он, простое и сложное. Простым я называю то, которое состоит из частей незначащих, например, земля сложное же состоит из части значащей и незначащей. Всякое имя есть общеупотребительное, или редкое, или переносное, или украшательное, или сочиненное, или удлиненное, или укороченное, или измененное5. Конкин М. И. Проблема формирования и развития философских категорий М , . С. 4. Аристотель. Об истолковании Аристотель Сочинения в 4х т. Т.2. М., . С. . Там же. С. . Тройский И. М. История античной литературы Учебник для филол. М., . С. 6. Аристотель. Поэтика Аристотель и античная литература. М., . С. 67. Учение о языке, изложенное в Поэтике, дополнено и раскрыто в аристотелевской Риторике, где философ решал новую для своего времени задачу создать учение о словесном мастерстве, опираясь на теоретическую мысль своих предшественников и на практический опыт греческой поэзии. Так, он выделяет элементы структуры речевой коммуникации Есть три вида риторики, потому что есть столько же родов слушателей. Речь слагается из трех элементов из самого оратора, из предмета, о котором он говорит, и из лица, к которому он обращается1. Он также называет три причины, возбуждающие доверие к говорящему. Тем самым мыслитель стремится показать воздействие речи на психику и поведение человека. Выражение мыслей с помощью знаков. В этом трактате мыслитель уточняет составные части речи и относит к ним предисловие, изложение, способ убеждения, заключение. Аристотель. Риторики. Кн. Античные риторики. М., . С. . Там же. С. , 1. Там же. С. . Там же. С. 8. Аристотель первым исследует речевой механизм создания у адресата ложной ориентации с помощью сообщения путем превращения реальной действительности в репрезентант знаковой реальности, детерминирующей его поведение. Раз речь не ясна, считает он, она не достигнет своей цели стиль основывается на умении говорить правильно стиль, соответствующий данному случаю, придает делу вид вероятного здесь человек ошибочно заключает, что оратор говорит искренно на том основании, что при подобных обстоятельствах он человек испытывает то же самое, и он принимает, что положение дел таково, каким его представляет оратор, даже если это на самом деле и не так2. В речевой коммуникации Аристотель обращает особое внимание на роль коммуникатора, его душевных и духовных качеств, выраженных в языке. Таким образом, языковые учения периода античности создают образ семиотического человека, стоящего на вершине нравственного развития своей эпохи и культуры, обладающего всей суммой наличных знаний и искусством руководить людьми3. Из концепций языка в средневековой философии представляет интересучение Аврелия Августина о роли языка в познании, которое в некоторой степени соотносимо с учением Платона, но в то же время является оригинальным. Произведение Об Учителе представляет собой диалог Аврелия Августина с Адеодатом о словах и их значениях, о знаках и объектах действительности, о соотношении слов и знаков, о процессе обучения и роли в нем слов, его структуре и о качествах настоящего учителя. Главная идея философа заключается в том, что логическое мышление, оформленное с помощью языка, не играет главной роли в обучении и познании. Аристотель. Риторики. С. 3. Там же. С. 9, 5, 78. Савицкая Э. Закономерности формирования модели культурного человека Вопросы философии. С. .