Экологическая культура социалистического природопользования

• Автор: Кукк, Александр Александрович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 203 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .

ГЛАВА I. НАУЧНЫЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ОБЩЕСТВА.

I. Современные проблемы марксистсколенинской теории

культуры .

2. Сущность экологической культуры общества .

3. Генезис экологической культуры общества

ГЛАВА П. КУЛЬТУРА ПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА.

I. Основные черты и принципы социалистического природопользования

2. Совершенствование экологической культуры производственного природопользования

3. Особенности развития культуры непроизводственного

природопользования социалистического общества .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


К сторонникам этой позиции примыкал и В. Авторы коллективной монографии О гуманизме в науке и культуре, сужая поле зрения, полагают, что к культуре могут относиться лишь результаты и средства механизмы процессов материальной и духовной деятельности людей в той мере, в какой эти факторы формируют субъект исторической, общественной или индивидуальной деятельности. Решающим моментом в философском определении культуры должно быть. По мнению А. К.Уледова, культура предстает как определенная качественная характеристика того, как люди производят, познают, общаются и т. Коган Л. Н., Вишневский Ю. Р. Очерки теории социалистической культуры. Тугаринов В. П. Природа, цивилизация, человек. О гуманизме в науке и культуре Под ред. П.Е. Сивоконя и др. См. Уледов А. К. К определению специфики культуры как социального явления. Философские науки, , К 2, с. Главные достоинства аксиологического подхода в определении культуры мы усматриваем, вопервых, в том, что культура рассматривается как процесс Н. С.Злобин, например, называет свою позицию динамической вовторых, здесь деятельность входит в определение культуры втретьих, культура при такой трактовке выражает в обобщенном виде прогрессивные изменения общественного развития. Ограниченность анализируемой позиции заключается в отнесении к явлениям культуры только объектов и процессов, имеющих безусловно положительное значение для человека и общества. При этом выпадают из поля зрения и не получают должного освещения многие культурнопротиворечивые явления общественной жизни. Известно, например, что в сфере материального производства трудовая деятельность не охвачена полностью пламенем творчества и сам труд даже в условиях социалистического общества не превратился в высшую ценность, не стал первой жизненной потребностью. Но это ни в коей мере не дает достаточного основания выносить за пределы культуры и само материальное производство и субъектов, являющихся творческими деятелями лишь в лучшем случае в сфере быта. Аксиологический подход уязвим и в таком важном аспекте, как историзм. Ценности, нормы и пр. Разве, основываясь на современных представлениях о добре и зле, о ныне принятых нормах поведения, мы утверждаем об отсутствии культуры у древних народов Разве каннибализм и подсечноогневое земледелие не однопорядковы изысканному кулинарному искусству и современному аграрному производству как феноменам культуры Ценностный подход к культуре ориентирован, как нагл кажется, только на настоящее. Ведь нельзя составить список или свод культурных явлений, объектов, процессов, точный и применимый к любому социальному организму да и кто может доказать завершенность этого свода Вместе с тем, признание и отнесение к культуре более широкого класса общественных явлений диктуется потребностями современного общественного развития, когда задача сознательного управления развитием социалистического общества настоятельно требует практических рекомендаций применительно ко всем сферам жизни общества. А это означает, что со стороны общественных наук и социальной философии марксизма необходима разработка фундаментальной теории культуры, обобщения содержания культурноисторического процесса в целом. Представляется в итоге, что аксиологический подход к культуре, выполняя в конкретных исследованиях важные познавательные функции, все же не может служить полной основой для построения адекватной современным требованиям теории культуры. Эту задачу выполняет синтетический подход. Можно назвать его и дезаксиологическим, т. В работах М. С.Кагана, Ю. А.Цданова и В. Е.Давидовича, Э. С.Маркаряна развито и обосновано представление, рассматривающее культуру как специфический способ человеческой деятельности. При этом, правда, разные авторы своеобразно освещают различные стороны исследуемого явления. Например, . Э.С. Маркарян, относятся особые, надбиологические, выработанные в процессе генезиса и дальнейшего развития общественной жизни людей средства, обеспечивающие осуществление их активности в различных сферах жизнедеятельности.