Человеческая смертность : Пути познания и социализации

• Автор: Лаврикова, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 141 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение .

Глава 1. Социокультурная детерминация

формирования отношения к смерти .

1.1. Становление представлений о смерти и бессмертии

в истории культуры

1.2. Возможности и пути познания феноменов

умирания и смерти .

1.3. Власть и идеология как факторы, формирующие восприятие смерти .

Глава 2. Отношение к смерти аксиологический аспект

2.1. Биоэтика околосмертные проблемы .

2.2. Эвтаназия отношение врачей к легкой смерти
как отражение социальных проблем
Заключение.
Сноски и примечания
Библиография


В ходе исследования совмещались исторический и логический подходы использовались принципы развития, системности и сравнительного анализа. При написании работы привлекалось наследие отечественной и зарубежной философской мысли, а также современные документы и материалы танатологической направленности. Научная новизна диссертационного исследования. Теоретическая и практическая значимость исследования. Материалы диссертации могут быть использованы при исследовании состояния общественного сознания современной России. Идеи и положения диссертации могут применяться также в образовательной и просветительской деятельности, ориентированной на становление культуры переживания тяжелой утраты, культуры утешения и т. Результаты исследования могут быть использованы при чтении основных и специальных курсов философии, философской антропологии, социальной антропологии, философской танатологии. Апробация диссертационного исследования. Основные положения работы изложены в научных публикациях автора. Результаты исследования получили отражение в выступлении на Первом Российском философском конгрессе ЧеловекФилософияГуманизм СанктПетербург, 47 июня г. Российской ювенологической научнопрактической конференции Молодежь России потерянное поколение или надежда XXI века СанктПетербург, марта г. Тверь, мая г. Диссертация обсуждена на кафедре социологии и культурологии Тверского государственного технического университета и рекомендована к защите. Ряд положений диссертации включен в лекционные курсы, прочитанные автором в том же университете. В многовековой истории философской мысли размышления о бренности человеческого бытия и о том, как относиться к смерти несомненно занимают значительное место. Неистребимая потребность допытаться, в чем смысл жизни человека и как отношение к смерти влияет на смысл его жизни, не возникает вдруг, внезапно, по случайному капризу того или иного мыслителя, моралиста или церковного проповедника. Самые сокровенные раздумья, самые интимные переживания по поводу смысла жизни конкретного индивида так или иначе сопрягаются с нравственнометафизическими размышлениями, с поисками смысла бытия всего человечества. Несомненно, анализ творческого наследия мыслителей прошлого позволяет успешнее разобраться в существующей ситуации, а поскольку человек существо социальное, мы невольно будем соприкасаться с фактами социализации смерти, то есть фактами, свидетельствующими о влиянии общественного устройства на восприятие смерти, включая подготовленность конкретного индивида к неминуемому окончанию жизни. Действительно, событие смерти по своему значению уникально для человека. Но при этом оно несет в себе особенности той культурной среды, которая задает, кодирует и сохраняет определенный тип отношений к феномену смерти. Оценка человеком своей жизни и смерти, жизни и смерти окружающих, влияет на формирование определенного типа мировоззрения. Найденные захоронения неандертальцев позволяют изучить ритуалы и зачатки искусства наших далеких предков они были первыми людьми, которые систематически хоронили мертвых. Имеются несомненные доказательства того, что погребение умерших было обрядом, свидетельствовавшим о значении жизни и смерти отдельного человека для сообщества. Не случайно к одним из первых знаковых элементов культуры, к первым счетчикам исторического времени относят надгробные сооружения. Условно можно выделить следующие его фазы 1 быть умирающим 2 быть умершим, но не погребенным 3 быть умершим и погребенным. Самым напряженным моментом этой триады является вторая стадия стадия разрыва, в которой умерший становится как бы выключенным из человеческого сообщества. Утрата одного из своих членов повергает сообщество определенному испытанию, ввиду того, что смерть как бы угрожает, демонстрирует свои возможности живущим. Безжизненное тело образует ситуацию противостояния жизни и смерти, из которой жизнь должна выйти победительницей благодаря обряду погребения мертвого тела. Обращусь к культурам, фиксировавшим свое отношение к вопросу о смертибессмертии человека в мифологиях.