Синергетика и изменение форм научной рациональности

• Автор: Громакова, Елена Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 136 с.

Содержание
Введение .

Глава I Научная рациональность генезис и

изменение форм .Ю

1. Генезис идеи рациональности в философии.

2. Научная рациональность и ее трансформации

Глава II Синергетика и новый этап в развитии

рациональности

1. Синергетика как новое направление

междисциплинарных исследований

2. Синергетика как новое миропонимание новая

модель синтетической картины мира
Заключение
Список литературы


Они вносят вклад в разработку кафедральной проблемы Философские проблемы синергетики и найдут применение в научной и учебной работе , при подготовке лекционных и семинарских курсов , пособий по проблемам методологии естественных и гуманитарных наук и взаимосвязи этих дисциплин . Их также можно использовать при оценке конкретных ситуаций , выбора наиболее оправданного и адекватного подхода к изучаемым явлениям в практической деятельности государственных служащих . Апробация работы . Синергетика новое миропонимание Наука , экология , гуманизм г. Российской академии государственной службы докладах на кафедре и проблемной группе о ходе работы над диссертацией и о ее итогах , а также на Первых Российских курсах Философия и социальная антропология , проходивших в МГУ с 4 ноября по декабря г. Структура диссертационной работы . Диссертация состоит из введения , двух глав , заключения и списка использовлитературы . В первой главе исследуется историкофилософские историконаучные предпосылки научной рациональности . Во второй главе рассматривается новый этап в развитии научной рациональности , связанный с синергетическим подходом , дается развернутая характеристика понятийного , категориального аппарата новой концепции и исследуется взаимосвязь субъекта с его целями и ценностями и объекта в процессе познания . Человечество находится на пороге го столетия и , сегодня оцениваются результаты прошлого , обсуждаются проблемы настоящего и строятся перспективы будущего . И задача заключается в том , чтобы извлекая урок , преподносимый нам историей, суметь преодолеть , выстрадать , избрать из этого хаоса , из общего банкротства то , что рационально , продуктивно и перспективно. Не просто выживать , i явиться воскресшими , в новом качестве бытия . Осмысление рациональности в качестве существенной характеристики человеческой деятельности , сознания , научного познания и культуры имеют свою многовековую историю . В различи, периоды жизни общества интерес к проблеме рациональности то усиливался , то ослабевал , но никогда не исчезал полностью . Для этого имелись веские причины . Ориентируясь на изучение объективного мира вещей и вещественных отношений , имеющих жизненно важное практическое значение для человека , наука искала такие методы изучения и способы такой организации знания , чтобы его можно было практически применить , а также передавать для пользования широкому кругу людей. Ч. Айтматов из интервью журналу Элита 1, г. Наука и научная рациональность , в отличие от обыденного познания ориентируется на поиск сущности , истины , того , что не лежит на поверхности явлений и процессов , не дано непосредственно чувствам , более того , скрыто от них . Проникнуть в сущность вещей нельзя путем простого наблюдения , обобщения фактов и Необходимы специальные процедуры трансформации реальных объектов в идеальные , существующие только в мысли . Например , в природе нет точечного заряда , материальной точки , абсолютно черного тела и т. Способность разума работать с идеальными объектами была открыта еще в Древней Греции . В древнем мире исходным материальным базисом зарождения и формирования идеи рациональности были достижения человека в области обеспечения н воспроизводства его непосредственной жизни . По мере усложнен дифференциации производственной деятельности конструировались различные типы материальной культуры и отвечающие им формы духовного освоения мира . Охота и рыболовство , скотоводство и земледелие , торговля и ремесло диктовали свои особые модели действительности , соответствующие им образ жизни людей и формы мироотношения . Это обусловило возникновение многообразия час несводимых друг к другу представлений о сущности и свойствах человеческого разума , его роли в различных формах общественной жизни . Концептуальную основу античной рациональности составляли самые общие понятия о закономерной упорядоченности и единстве окружающего мира Космоса , о познаваемости мирового Логоса посредством последовательного мышления , об эффективности целесообразной разумно построенной человеческой деятельности .