Социально-гносеологическая сущность индивидуального самосознания

• Автор: Новиков, Виктор Михайлович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 182 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ СОЦИАЛЬНОГНОСЕОЛОГИЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ ИНДИВИДУАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ

I. Декартовская модель гносеологической самореф

лексии, ее социальноисторические предпосылки

2. Трансцендентальная апперцепция И.Канта.

3. Феноменологическая редукция Э.Гуссерля и исторический кризис буржуазного индивидуализма

ГЛАВА П. СОЦИАЛЬНЫЕ И СТРУКТУРНЫЕ ОСНОВАНИЯ ИНДИВИДУАЛЬНОГО

САМОСОЗНАНИЯ .

I. Сознание и самосознание .

2. Индивидуальное самосознание как качественная

характеристика личности
3. Специфика социальной обусловленности самосознания и рефлексии .
ГЛАВА Ш. ИНДИВИДУАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ И ПОЗНАНИЕИЗ
I. Гносеологические функции индивидуального
самосознания
2. Самосознание и самопознание
3. Теоретический и личностный уровни рефлексивного мышления.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Марксизм утвердил представление о самосознании как о необходимой субъективной стороне социальной активности личности, влияющей не только на ее отношение к условиям своей жизни, на отепень адекватности восприятия этих условий, но и на сам характер этой активности. В.И. Ленин неоднократно обращался к данному аспекту марксистской теории субъективности и много сделал для его дальнейшего развития. В частности, выявляя рабскую сущность психологии буржуазного либерализма, он особо выделил три потенциальных способа реализации деятельностных возможностей самосознания. Вопервых, с самосознания начинается преодоление индивидом внутренней зависимости от навязанных ему извне форм социального бытия и последовательное освобождение от них раб, осознающий свое рабское положение и борющийся против него, есть революционер вовторых, недостаточная развитость самосознания приводит человека к полной внутренней идентификации с совокупностью заданных ему социальных функций раб, не осознающий своего рабства. Таким образом деятельностная природа самосознания индивида реализуется прежде всего через систему его отношений к конкретноисторическим условиям своего существования. В зависимости от того,насколько субъективные посылки этой системы соответствуют объективным закономерностям, можно говорить о ложном или истинном самосознании. См. Ленин В. И. Полн. В.И. Ленин никогда не ограничивался простой констатацией общей обусловленности самосознания активностью субъекта, его целеполагающей деятельностью. В этом отношении весьма показательна следующая ленинская интерпретация одного из известных положений Гегеля Понятие человек как субъективное снова предполагает самовсебе сущее инобытие независимую от человека природу. Это понятие человек есть стремление реализовать себя, дать себе через себя самого объективность в объективном мире и осуществить выполнить себя1. Как видим, отметив органическую природную обусловленность человеческой субъективности это относится и к ее внутреннему полюсу индивидуальному самосознанию, В. И.Ленин одновременно в качестве исходного основания любого типа самообращения субъекта дать себя через себя самого особо выделяет именно предметнопрактическую деятельность в объективном мире. НЕПОСРВДСТВТННЫЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ ДИССЕРТАЦИИ. Д.И. Дубровского, А. А.Меграбяна, В. Н.Мясищева, А. Г.Сшркина, А. Е. Шерозия и др. А.М. Коршунова, В. В.А. Лекторского, И. С.Нарского, Б. С.Украинцева, В. В. Ф. Асмуса, А. П.П. Гайденко, М. К.Мамардашвили, Н. В.Мотрошиловой, Г. В.Тавзадзе и др. Ленин В. И. Поли. Б.Г. Ананьева, В. О.А. Конопкина, А. Н.Леонтьева, Б. Г.Ломова, И. С.Ю. Степанова, П. Р.Чаматы, И. ИЛесноковой и др. М.О. Герцберга, В. В.Иванова, В. Е.Кагана, В. М.Мосвдзе, В. Е.Роянова, А. П.Шогама и др. В диссертации также использованы работы зарубежных ученых, посвященные исследованию индивидуального сознания и психологии познания. Научная новизна диссертации связана с ее темой в советской философской литературе отсутствуют специальные исследования индивидуального самосознания как особой формы отражения, а так же с реализацией исходных положении об интегративной природе самосознания единство самовосприятия, самоотношения и самоосмысления объект психологических дискуссий, но философские аспекты этой проблемы остаются малоизученными и о необходимости изучать структуру самосознания на основе принципа единства его социальных и системных факторов. Новые данные о системных основаниях индивидуального самосознания и их связи с социальны Отличительная особенность исследования состоит также в том, что анализ специфики и структурнофункционального единства самосознания проводится с помощью данных о самоотракении процессов субъективной реальности а их материалистической интерпретации. На этой основе в диссертации впервые сделана попытка комплексно исследовать гносеологические функции индивидуального самосознания и особенности той информации, которую получает субъект о помощью методов самонаблюдения и рефлексии.