Смысл жизни человека: философско-концептуальный анализ

• Автор: Сухоплюев, Павел Александрович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 167 с.

Оглавление
Введение

Глава I. Специфика человеческого существования

1. Смысл жизни человека в современном мире постановка проблемы

2. Научный подход к человеку в контексте проблемы смысла жизни

3. Философское измерение жизни человека.

Глава II. Смысл жизни типология основных философских

подходов.

1. Онтология смысла.

2. Решение проблемы смысла жизни в контексте реализма

3. Решение проблемы смысла жизни в контексте номинализма.

Заключение
Список литерату


Высокая степень централизации, совершенная система разделения труда на предприятиях ведут к такой организации производства, при которой индивид теряет свою индивидуальность и становится быстро изнашивающейся и легко заменяемой деталью машины. Современный капитализм, пишет Э. Фромм в г. При этом роль и значение отдельного человека в общественной жизни заметно снижаются. Так, например, Ст. Цвейг пишет Человек всего лишь песчинка, и в наши дни его воля вообще не принимается в расчет. Чтобы в одиночку сопротивляться целой организации, требуется нечто большее, чем готовность плыть по течению, для этого нужно личное мужество, а в наш век организации и механизации это качество отмирает 3, с. В повседневном труде смысл целого исчезает в качестве мотива, и техника распадается на бесконечно многообразные виды деятельности, теряющие свой смысл для работающего. Без затраты же духовных сил труд обессмысливается. Смысл труда, который, согласно К. Ясперсу, таит самое существенное в продуктах, необязательных для поддержания жизни, а именно в том, как и в качестве чет человек создает свой мир, в котором он осознает себя, само бытие, трансцендентность и свою сущность 6, с. Он превращается в пустую затрату сил при постоянном напряжении и спешке, после чет наступает изнурение, причем и то, и другое остается неосознанным. В состоянии же усталости действуют только инстинкты, потребность в развлечении и сенсации. Увеличение создаваемых техникой предметов потребления способствует тому, что масса таких людей как бы бесконечно растет. Там, где люди лишены своего подлинного мира, корней и почвы, где они стали управляемыми и взаимозаменяемыми, возникают массы, которые становятся решающим фактором в происходящих событиях. Отмечая характерные признаки массы, К. Ясперс пишет Масса не структурирована, не обладает сознанием, однородна и квантитативна, она лишена какихлибо отличительных свойств, традиции, почвы она пуста. Масса становится объектом пропаганды и внушения, не ведает ответственности и живет на самом низком уровне сознания 6, с. Она не способна оценить то, что находится выше ее, а потому путь массы, согласно К. Ясперсу, это путь вниз. Кроме того, благодаря усовершенствованию воздействия технических средств на общественное мнение происходит увеличение числа людей, принадлежащих к одной и той же культурной группе. Это так называемая проблема возрастающей индоктринации человечества, которую К. Лоренц называет одним из смертных грехов нашей цивилизации. Названная тенденция в настоящее время существует и достигает все большей интенсивности в следующих своих признаках горизонт кругозор человеческой жизни сужается, он живет со дня на день, без действенных воспоминаний, выполняя бессмысленный труд. Технические достижения своим удобством и комфортом в быту соблазнительны для человека. Роль в человеческой жизни предметов, вещей, созданных техникой, возрастает, они окружают его повсюду, и человека, который сознательно не устанавливает для себя, что они только средства, они порабощают. Измеряя все их меркой, человек, в копие концов, и сам становится вещью среди вещей. Распространяясь во все сферы человеческого бытия, техника превращает все существование человека в действие некоего технического механизма. Горизонт жизни современного человека при этом необычайно сужается, а его жизнь напоминает действия запрограммированного автомата. Подъем, трамвай, четыре часа в конторе или на заводе, обед, трамвай, четыре часа работы, ужин, сон понедельник, вторник, среда, четверг, пятница, суббота, все в том же ритме вот путь, по которому легко идти день за днем, пишет А. Камю 9, с. Человек уже не знает, что делать со своим досугом он заполняет свое свободное время либо развлечениями, либо технически организованной деятельностью. Ему ничего не остается как, не размышляя, предаться своему витальному существованию, теряя при этом свою индивидуальность, перспективу прошлого и будущего, и ограничиться узкой полоской неполноценного настоящего. Этому способствует и все возрастающий темп жизни.