Эпистемология в конце ХХ века : Основные парадигмы, закономерности становления и эволюция

• Автор: Желнов, Василий Макарович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 162 с.

Введение

Глава I БАЗОВЫЕ ИНТЕНЦИАЛЬНЫЕ ФОРМЫ ПОСТИЖЕНИЯ .

1. Эпистема как потенциальная форма постижения

2. Гносис как интенциальная форма постижения

3. Теория как интенциальная форма постижения

4. Восхождение и нисхождение по кругу .

5. Интенциальные формы и оформленные интенции к постижению

Глава Я ВЗАИМОСООТНОШЕНИЕ УЧЕНИЙ О БАЗОВЫХ

ОФОРМЛЯЮЩИХСЯ ИНТЕНЦИЯХ К ПОСТИЖЕНИЮ

В КОНЦЕ XX ВЕКА .

1. Теории познании основные виды и тенденции развития

2. Гносеологии основные виды и тенденции развития
3. Эпистемологии основные виды и тенденции развития
4. Парадоксы инноваций проблемного поля эпистемологии в
различных философских направлениях конца XX века .
5. Досоветская и зарубежная русская философия о постижении
конец XIX первая половина XX века .
ГлаваIII ПАРАДОКСЫ ИННОВАЦИЙ ПРОБЛЕМНОГО НОЛЯ
ЭПИСТЕМОЛОГИИ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ
ПОСЛЕДНЕГО ДЕСЯТИЛЕТИЯ XX ВЕКА .
1. Философская мысль о постижении в советский
и постсоветский периоды .
2. Популяризаторскиконсервативиая тенденция поисков
синтетической концепции постижения
3. Либеральная тенденция поисков синтетической
концепции постижения .
4. Радикальная тенденция поисков синтетической
концепции пост ижения
5. О парадоксах смены, коэволюции и констелляции
обоснования эпистемологических принципов
Заключение .
Литература


Это отнюдь не мелкая подробность, если иметь в виду назначение теоретикопознавательных исследований в процессе всесторонней критики прежней метафизики именно в эту эпоху, которая в середине прошлого века превратилась в главную часть философских концепции и была предназначена заменить прежнюю догматическую пьяную метафизику трезвой философией как научной теорией оснований. Зотов А. Ф. Существует ли мировая философия Провокационные заметки В , , 1, сс. А.Ф. Зотов скорее всего имеет в виду работу i . Термин же гносеология в философской литературе впервые встречается у А. Г. Баумгартена. См . См. Vi v i i i, i ii, i . Сам но себе вопрос о том, кто ввл эти понятия и как употреблял заслуживает специального исследования, провоста которое мы. Еще в ранней Античности в философии эллинизма термин эпистсма употреблялся в качестве характеристики знания вообще См. Кессиди Ф. Х Об одной особенности менталитета тревних iреков В , , X2, с. Оно эволюционировало на протяжении всей истории человечества, но в своих ценгршпных характеристиках стало выкристаллизовываться только во второй половине XX века. II Могут сложиться ситуации или понятие есть, а термина нет, или термин есть, а понятия нет, или, чаще всего сразу и то, и другое. Вспомним Лейбница. В языках не хватает слов, достаточно точно выражающих различие между близкими друг другу понятиями. Лейбниц Г. В. Соч. Т.2. С Тем самым мы откровенно признаем, чго ишроко может употребляться термин, у которого нет реального содержания, а возможно и существование реашного содержания, не выраженного адекватным термином. Для фиксации этого содержания употребляются старые термины. Переходя к сравнительному анализу терминов, понятий и содержания, схватываемого понятиями, необходимо уточнить характеристики понятий, а особенно терминов соотношения фиксации так называемых конкретных имн и абстрактных имн. Ведь, по существу, важнейшим элементом нашего исследования является компаративистская реконструкция, т. С теоретической точки зрения, в первой главе это нам не столь интересно. Дело в том, что мы хотим как бы избавится от вербальной формы существования реальной действительности и совершить скачок к невербальной. Такова наша методологическая установка, для повышения эвристических возможностей исследования. Из выше сказанного можно предположить, что понятие эпистема и сходные с ним существуют как бы сразу и в системе языка и в дискурсе и, вероятно, могут существовать вне дискурса вообще. При этом важно подчеркнуть их валентность на интерпретацию. Итак, предварительные замечания и оговорки сделаны. Постоянно помня о них, можно приступить к анализу важнейшей из трх базовых ингенциальных форм постижения теории, гносиса и эпистсмы, а именно приступить к анализу последней по счету, но первой по важности для понимания сути дела эпистемьГ. С точки зрения невербальных апперцептивных восприятие предметов и феноменологических переживание смысла возможностей сознания все типы реалий могут быть представлены как шкала, на которой они располагаются в зависимости от характера психической активности человека в освоении наглядного и умопостигаемого миров. Разделение Платоном мира на видимый и умопостигаемый недостаточно, так как есть мир невидимый и пеумопостигаемый. Это мир ощущений, включающий в себя реалии психических эмоциональных и ментальных состояний, а также реалии социальных отношении. Вся шкала может быть представлена через ряды оппозиций, характеризующих мир как видимый невидимый, физический метафизический, ощущаемый умопостигаемый. Внутри трех полей видимый физический мир. В.Ж Черненко Л. О. Лингвофилософский анализ абстрактного имени. М , с. Дело в том, 0 абстрактное имя имеет синтаксическую форму выражения своей семантической особенности, обладая, пишет Л. О. Чернейко, валентностью на гаггерпретацню, то есть на раскрытие личностного видения абстрактной сущности. Абстрактное имя диалогично, поскольку нет и не может был, единого для всех понимания фрагментов интеллигибельного мира курсив наш В. Ж Таи же. ЧТО обычно считается онтологией ощхгдслястся эпистемологией абстрактного имени.