Свобода и несвобода в бытии

• Автор: Иошкин, Владимир Кузьмич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 380 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1. Методолог ические основы исследования свободы и несвободы

1. Методология анализа свободы и несвободы как атрибутов

2. Сущность и взаимосвязь свободы и несвободы бытия.

3. Общие формы свободы и несвободы бытия.II

Глава 2. Диалектика свободы и несвободы в бытии и в познании.

1. Связи свободы и несвободы бытия и диалектика

2. Свобода и несвобода субъекта познания.

Глава 3. Свобода и несвобода бытия в природе, обществе и мышлении

1. Проявление форм свободы и несвободы в бытии природы.

2. Свобода и несвобода социального бытия.
3. Свобода и несвобода в мышлении и творчестве индивида
Заключение.
Литература


Если в качестве одной из граней свободы брать самостоятельность и самодеятельность, а именно на эго и обращает внимание И. А. Ильин, то понятие свободы распространяется за пределы материального существования. Носителем свободы, в силу двойственного понимания человека, является материальная основа и некая сверхъестественная составляющая. Вместе с тем, И. Архимандрит Платон Игумнов. Православное Нравственное Богословие. Глава Свобода человека и воля БожияБируу,. Бкоо. Ильич И. А. Обоснование свободы Н Ильич И. А. О грядущей России Избранные статьи. М., . С. 2. Всякий живой организм от растения до человека есть самостоятельное существо, со своею внутреннею, таинственною самодеятельностью и особым жизненным инстинктом1. Свобода как атрибут предметного бытия здесь просматривается. Такой подход уходит своими корнями в античную философию, к античной рациональности. Платону принадлежит мысль Мы же и все наши люди, будучи братьями, детьми одной матери, не признаем отношений господства и рабства между собой равенство происхождения заставляет нас стремиться к равным правам для всех, основанным на законе, и повиноваться друг другу лишь в силу авторитета доблести и разума. Поэтому, воспитанные в условиях полной свободы, отцы погибших и наши отцы, а также и сами эти люди явили всем нам множество прекрасных дел как в частной жизни, так и на общественном поприще, ибо они считали необходимым сражаться за свободу эллинов как с эллинами, так и с варварами в защиту всех эллинов. Платон констатирует, что носителем свободы является общество, в котором люди свободны не только в силу равенства происхождения, по и в силу воспитания. Свобода предстает как состояние, которое включает отказ субъектов свободы от признания отношений господства и рабства между собой. Каждый свободен как гражданин. Но при этом каждый не свободен от других граждан, от равенства прав для всех, основанного на законе. Зависимость от других несвобода как состояние опирается на закон правосознание и силу авторитета нравственность. Следовательно, утверждается и состояние свободы и состояние зависимости несвободы друг от друга одновременно. Ильин И. А. Обоснование свободы. С. 2. Платон. Диалоги. Пер. М., . С. 1. Свобода нуждается в защите. Здесь поднимается проблема свободы социума в системе других социальных образований. Налицо элементы системного анализа. За свободу приходится постоянно бороться, выступая против разного рода противников индивидуальной и коллективной свободы эллинов. Приходится проявлять свободу деятельности, дабы сохранить свободу состояния. Свобода, по Платону, выступает синонимом независимости, а такая свобода не дается без борьбы. Проблема свободы как состояния поставлена в произведении Определения, приписываемом Платону. Гам говорится Свобода власть над жизнью независимость во всем возможность жить посвоему щедрость в использовании имущества и владения им1. Свободное повелевающее собой2. Свобода от страха состояние, позволяющее не бояться. Глубокий смысл заложен в утверждении, что свобода в качестве понятия, характеризующего сферу социальных отношений, проявляется как независимость во всем. Свобода есть полное отрицание зависимости несвободы, свобода есть возвышение человека. Понятие свобода не предполагает вседозволенности, но утверждает обособленность, жизнь посвоему. Свобода имеет четко выраженную экономическую составляющую, находящую выражение во владении имуществом и щедром его использовании. Тем самым Платон подводит к мысли, что свобода является необходимым условием бытия, бытия в системе, где, при господстве отношений рабовладения, свободная деятельность одних опирается на несвободу бытия других. При этом из поля зрения Платона выпадает несвобода свободного человека для него человек либо свободен, либо он раб. Платоновскую идею о связи свободы с рациональным носителем продолжил Аристотель. Он рассматривал проблему демократического государственного устройства в тесной связи со свободой. Платон. Диалоги. С.9. Там же. С.3. Там же. С.0.