Проблема функционального совпадения диалектики, логики и теории познания в диалектическом материализме

• Автор: Прокошев, Виктор Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1985
• Место защиты: Свердловск
• Количество страниц: 195 с.

Во второй главе исследуется функциональное совпадение диалектики, логики, теории познания как закономерность внутренне г движения диалектического материализма, определяются два основных направления в развитии философского знания материализм и диалектика. В первом параграфе автор обосновывает, что формой внутреннего движения диалектического материализма является диалектическая логика, а содержанием теория диалектики и теория познания, которые образуют сво, внутреннее противоречие. Противоречие между теорией диалектики и теорией познания разрешается в двух взаимосвязанных аспектах методологии как учения о диалектическом методе познания и как применения принципов мировоззрения к процессу познания. При определении методологического значения диалектических положений для познавательной деятельности диалектика превращается в метод и переходит в теорию познания, органически сливается с ней. Метод и есть то связующее звено между теорией диа лектики и теорией познания, по которому диалектика переходит в теорию познания. Переход диалектики в теорию познания получает логическое выражение и тем самым обнаруживает одну из существенных сторон функционального совпадения диалектики, логики, теории познания как механизма внутреннего движения диалектического материализма. Во втором параграфе раскрывается другая сторона рассматриваемого механизма движения философского знания. Обогащнные диалектикой теория познания и логика в единстве с достижениями конкретных наук выступают методом дальнейшего развития теории диалектики, средством вс более глубокого отражения объективных связей и отношений материального мира. Материальное единство мира и диалектическое противоречие являютсядиаметрально противоположными пределами предмета философского познания. Глава. Задача науки заключается в том, писал К. Маркс, чтобы видимое, лишь выступающее в явлении движение свести к действительному внутреннему движению 1. Это важное методологическое указание К. Маркса прежде всего относится к самой философии. Оно требует применения диалектики к рассмотрению внутренней структуры диалектического материализма, к изучению его внутренней организации, внутреннего движения и развития. Как и во всяком научном познании, в котором сознательно применяется диалектика, в решении собственных проблем диалектического материализма следует различать способы усвоения материала и его теоретического изложения. Способ изложения, указывал К. Маркс, не может с формальной стороны не отличаться от способа исследования. Исследование должно детально ознакомиться с материалом, проанализировать различные формы его развития, проследить их внутреннюю связь. Маркс К. Капитал. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Там же, т. См. Кохановский В. П. Лсторизм как принцип диалектической логики. РостовнаДону РостовскийнаДону гос. Здесь вычленяют теоретические принципы, позволяющие объяснить историю объекта как закономерный, внутренне противоречивый процесс, Ф. Энгельс учил, что принципы не исходный пункт исследования, а его заключительный результат. Но этот заключительный результат исследования становится началом и основой изложения материала, развртывания его в систему. Он конкретизируется всей взаимосвязью элементов теории. Основой решения проблемы соотношения диалектики, логики, теории познания в диалектическом материализме безусловно является генетический подход, дающий в истории развития философской мысли различные формы взаимосвязи этих сторон. Поэтому генетический анализ должен привести к осознанию действительно высшей формы указанного соотношения, с позиций которой можно правильно оценить закономерности самого исторического процесса развития философии. Такой формой, по мнению диссертанта, выступает функциональное совпадение диалектики, логики и теории познания в диалектическом материализме. Функциональное совпадение диалектики, логики, теории познания заключается в том, что эти стороны, находящиеся в сложном диалектически противоречивом соотношении друг с другом, выполняют общие и специфические группы задач в философском знании, в результате чего они соединяют материализм и диалектику, образуют внутренний механизм движения и развития диалектического материализма. I. См. Энгельс Ф. АнтиДюринг. Маркс X. Энгельс Ф. Соч.