Проблема соотношения истины и ценности в научном познании

• Автор: Демьянчук, Николай Петрович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 179 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение .

Глава I. Истина и ценность в структуре познания . II

I. Основные предпосылки и аспекты взаимосвязи истины и ценности в познании . II

2. Гносеологический образ как единство познавательного и ценностного отношения .

Глава П. Ценностный аспект научной деятельности

I. Внутринаучные ценности и их роль в исследовательском процессе.

2. Диалектика научного познания и ценностных форм

сознания. 1С

Заключение

Библиография

Выступая как субъективный образ действительности, знание опосредуется определенными целями и задачами, конечный источник которых находится в практике субъект в ходе познавательной деятельности извлекает из объективного мира то содержание, необходимость в котором диктуется потребностями,целями и задачами практически преобразующей деятельности общества. В силу этого теоретическое познание, как правило, не протекает в сфере чистой мысли, оно не может осуществляться без эмоций, без субъективной заинтересованности. То есть в познавательной деятельности человека определяющую роль играют моменты практическидуховного порядка. Такое представление, как показывает развитие современного знания, есть следствие упрощенного взгляда на познание в целом и потому нуждается в переосмыслении и переформулировании. В классической науке некоторые реальные особенности познавательного отношения абсолютизировались и элиминация субъекта считалась возможным и необходимым условием получения истинного знания. В этом проявилась специфика данного периода в развитии методологического анализа знания установка исследователя на получение объективно истинного знания и беспристрастное отношение к объекту и результатам исследования определялись столь малой степенью непосредственного влияния субъекта на конечные результаты эксперимента, что позволяли пренебречь присутствием субъекта. Эта видимость независимости познавательного отношения от практического могла возникать и в силу того, что вырабатываемые идеи, методы, теории, научные законы, принципы, критерии нэучности обладают устойчивостью и могут сохраняться даже при смене ценностных ориентаций исследователя. Эту важную особенность подчеркнул Ф. Энгельс, обративший внимание на тот факт, что ученый располагает в области каждой науки известным материалом, который образовался самостоятельно из мышления прежних поколений и прошел самостоятельный, свой собственный путь развития в мозгу этих исследовавших одного за другим поколений. Если собственно познавательное отношение достаточно хорошо изучено, то изучение ценностных характеристик познавательного процесса пока еще только начинается. Философия издавна исследовала происхождение и природу ценностей. Однако разграничение познавательного и ценностного моментов в истории философской мысли берет начало с учения И. I Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Кант стремился познать ценностное сознание как отличное от других явлений, наделенное особым статусом, ярко выраженной спецификой. Но при этом ему присуще рассмотрение этого принципиального различия практического и теоретического разума в рамках некоторого единства, в надежде, что,быть монет, когданибудь удастся постичь единство всей способности чистого разума как теоретического, так и практического и можно будет все выводить из одного принципа, а это неизбежная потребность человеческого разума, который находит полное удовлетворение только в полностью систематическом единстве своего познания. Осознание противоположности теоретического и практического разума как сторон единого целого и стремление понять характер их взаимосвязи составляет величайшую заслугу И. Канта в исследовании духозной деятельности как противоречивого единства познавательного и ценностного отношения. К сожалению, послекантовская буржуазная философия, и прежде всего философия жизни, неокантианство, феноменология исказили или вовсе утратили эту важнейшую его идею. Во второй половине XIX века в рамках буржуазной философии сложился особый, относительно самостоятельный раздел учение о ценностях, или аксиология. Всестороннее обоснование это учение получило в концепциях неокантианцев, стремившихся выработать принципиально новый образ науки, в котором ценностный подход составляет некую неотделимую от него часть. Социальные причины этого явления достаточно прозрачны неокантианство, зародившись в Германии в эпоху капитализма, когда развитие науки и техники стало велением времени, пытается ответить на вопросы, выдвигаемые самим развитием науки и игнорируемые позитивистской философией науки. I Кант И. Соч. М.,, т.