Проблема смысла жизни в контексте познавательной деятельности: опыт философского анализа

• Автор: Пищугина, Оксана Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 134 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I СМЫСЛ ЖИЗНИ КАК ОСНОВА ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СУБЪЕКТА

1.1 Сущность смысла жизни и его трактовка в истории философской мысли

1.2. Познавательная деятельность субъекта понятие и содержание

ГЛАВА И. СМЫСЛ ЖИЗНИ И ВИДЫ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СУБЪЕКТА

2.1. Смысл жизни в обыденном познании

2.2. Смысл жизни в научном познании

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Проблема смысла жизни во взаимосвязи с проблемой социальной активности субъекта познания в ее различных аспектах исследовалась Г. С. Арефьевой, Л. П. Буевой . . Маргулисом, Л. А. Петрушенко, Н. Д. Полищук. В.Н. Константиновым и В. Ф. Овчинниковым. Сущность социальной активности через уровни ее развития определяется Ф. А. Батуриным. Исследованию социальной практики, ее структуры и роли в познании посвящены работы Ю. Ф. Бухалова, Б. А. Вороновича, Г. Е. Глезермана, Ю. Г. Гайдукова, Ю. Н. Давыдова, А. П. Огурцова, М. Н. Руткевича, С. С. Товмасяна. Исследование проблемы активности тесно связано с анализом философских категорий, в которых она выражается, а именно категорий субъект и объект. В этой связи необходимо указать на работы Н. В. Дученко, Э. В. Ильенкова, В. А. Лекторского, К. Н. Любутина, . . Митюшина, Л. К. Науменко, З. М. Оруджева, С. Л. Рубинштейна. Освоение обыденного мира в контексте смысла жизни подробно анализирует В. П. Козырьков. Попытка философского осмысления обыденного знания посредством его рациональной основы здравого смысла была осуществлена Б. Я. Пукшинским. Исследования различных аспектов научного познания посвящены работы Н. В. Брянник, Ю. Г. Козырева, Е. В. Попоевой, . . Швырева. Объект исследования смысл жизни человека. Предмет исследования проблема смысла жизни в контексте познавательной деятельности. Цель работы философский анализ проблемы смысла жизни в контексте познавательной деятельности. Поставленная цель и задачи обусловили выбор методологии. Работа опирается на диалектический, исторический, системный, сравнительный, аксиологический методы исследования. Теоретическая и практическая значимость исследования заключается в том, что выводы и положения работы будут способствовать более углубленному пониманию проблемы смысла жизни, в контексте философского осмысления бытия человека. Материалы диссертации могут быть востребованы в ходе преподавания базового курса философии, а также при подготовке спецкурсов по теории познания. Обыденное и научное познание представляют собой двуединый процесс развития познавательной активности субъекта направленный, в том числе, на постижение смысла жизни. Все попытки дать универсальные рецепты смысла жизни, невозможны, в связи с его конкретноисторическим и индивидуальноличностным содержанием. Структурно работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка источников, цитируемой и используемой литературы 0 наименований. Детальное рассмотрение проблемы смысла жизни требует соответствующего историкофилософского анализа. Данная проблема поразному рассматривалась в истории философской мысли. Такие мыслители древности, как Сократ, Платон, Аристотель, размышляя о смысле жизни и смерти, пытались помочь человеку преодолеть страх перед смертью, отстаивая тезис о бессмертии души. Эпикур и Лукреций, стремясь посвоему примирить человека со смертью, напротив, доказывали, что душа гибнет вместе с телом, поэтому человек смерть как таковую не воспринимает и ему нечего ее страшиться 7, С. Древние греки, воспевавшие гармонию, стройность мироздания, тем не менее, относительно человеческой жизни достаточно часто были пессимистами. Человеческим нуждам они не находили места в мировой гармонии. Саму человеческую индивидуальность они рассматривали как своеобразную иллюзию. Лишь подчиняясь мировому целому, року, неумолимой судьбе, человек исполняет свое предназначение. В любом другом случае его жизнь безнадежная, бессмысленная суета 7. С. 9. Однако что же наполняет жизнь смыслом Многие философы Античности Зенон, Посидоний, Сенека, Марк Аврелий, Антисфен, Диоген Синопский и другие сводили жизнь к страданию красота и радость не нужны для жизни, ибо они дают удовлетворение, а оно хуже, чем даже безумие 7. С. 0. Антисфен, один из знаменитых киников, собственным примером учил всемерному ограничению потребностей. Единственным подлинным наслаждением он считал труд, а целью жизни добродетель 0. С. . Эпикур и его последователи, напротив, главным в жизни считали удовольствие.