Проблема рационального и иррационального в историческом познании : онто-гносеологический аспект

• Автор: Панков, Виталий Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 158 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение .
Глава I. Проблема рационального и иррационального в процессе исторического исследования

1.1. Понятия рационального и иррационального, их виды

и онтологические основания .

1.2. Соотношение рационального и иррационального в процессе исторического исследования

Глава II. Проблема рационального и иррационального в историческом знании

2.1. Проблема рационального иррационального в содержании обыденного исторического знания.

2.2. Проблема рационального и иррационального в теоретическом историческом знании

Заключение

Библиографический список .

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Реальное свободное действие человека выступает, прежде всего, как выбор альтернативных линий поведения. Выбор альтернативы поведения определяется, прежде всего, целевыми установками человека, а они, в свою очередь, определяются характером практической деятельности и той совокупностью знаний, которой человек располагает. Салосин, В. Т. Диалектика взаимопроникновения естественных наук В. Т. Салосин. Волгоград, . С. . Человек выбирает ту линию поведения, которая для него обладает внутренней необходимостью в свете имеющегося в его распоряжении знания хотя иногда выбор осуществляется интуитивно, случайно. Знание, на которое опирается индивид, обусловлено социальногрупповой и эпохальной принадлежностью субъекта деятельности и сознания. По сути дела даже самые иррациональные на первый взгляд поступки человека обусловлены его внутренним миром и внешними обстоятельствами. Диалектическое понимание взаимосвязи случайности и необходимости, возможности и действительности имеет важное значение для осмысления познавательной и практической деятельности человека. В познании отражается не только действительность, но и те возможности, которые в ней коренятся. Таким образом, можно констатировать, что основаниями рационалыюгоиррационального статуса как самой жизнедеятельности человека и общества, так и их осознания через различные сферы духовного бытия науку, религию, философию, искусство, мораль, политику и право выступают характеристики законов мира стохастичность статистичность и собственно общества свобода необходимость. Эти характеристики олицетворяют диалектическое единство противоположностей, свойственное также человеческой деятельности и сознанию. Отражение в сознании человека собственной деятельности как бытия в мире, ее оснований и результатов, а так же самого мира, носит целостный, комплексный характер. Эта целостность представляет собой единство интуиции и дискурса, веры и логики, чувственной и рациональной сторон процесса познания. Объемность и глубина сферы действия рационального и иррационального определяет неоднозначность подходов к данной проблеме. Вопервых, рациональное и иррациональное понимаются поразному представителями различных философских и научных направлений и школ. Смысл рассматриваемых нами категорий не закреплен жестко и однозначно, в их толковании имеются довольно существенные различия. Значение категорий рациональное и иррациональное меняется как при рассмотрении использования их мыслителями, принадлежащими к разным философским школам, так и в более общем плане в контексте исторического развития мировоззрения. В связи с этим представляется продуктивным рассмотрение становления и развития проблемы взаимоотношения рационального и иррационального в историческом аспекте. Однако прежде чем начать рассмотрение данной проблемы, необходимо обозначить принципиальный подход к определению исследуемых категорий. Опираясь на устоявшиеся в последние десятилетия трактовки Н. С. Мудрагей, Т. И. Ойзерман, под рациональным мы будем понимать логически обоснованное, максимально исключающее эмоции, теоретически осознанное, систематизированное знание предмета, которое выражено дискурсивно строго в понятиях. В этом смысле рационализированным можно назвать объект рефлексии постольку, поскольку он обработан логическикатегориальным аппаратом, освоен мыслительнопонятийным образом1. Иррациональное соответственно есть то, что не соответствует этим требованиям. Следует отметить, что категория иррациональное как всякое отрицательное слово заключает в себе два смысла негативный и позитивный. В позитивном смысле иррациональное есть нечто, принципиально не могущее быть предметом мысли, объектом теоретического познания, нечто отрицающее разум, противодействующее ему. Так трактуемое иррациональное принципиально несовместимо с разумом, недоступно рационализации вообще. Иррациональное же в негативном смысле, иногда определяемое как нерациональное Т. Мудрагей, Н. С. Проблема рационального и иррационального античность, средневековье Н. С. Мудрагей Вопросы философии. С. 7.